“笑贫不笑娼”，它的下句才是经典，揭示了人生的5字秘诀

古代留下来的俗语多得不计其数，但是我们往往只知上句不知下句，或者只知下句不知上句。

想必很多人都听过一句话，就是“笑贫不笑娼”，不过估计很多人都不知道它的下一句吧。

历史上是没有书籍记载这句话的，它是古代人对人生的一种经验总结。

而民间则流传俗语：“笑贫不笑娼”，但其实它的下句才是经典，揭示了人生的5字秘诀，那就是“救急不救穷”。

所谓俗语：“笑贫不笑娼”，“娼”不单单是指行为不好的女人，它也指那些坏人，特别是一些表面干净风光，但是背后却干着肮脏的交易的人。

但是别人一般都不会在意他们的钱的来源，觉得只要自己有钱，别人都会对他们礼让三分，根本没有道德可言。同样的，有的人人品很好，然而他们没有钱财，所以有的人就会看不起他们。

这种现象真的很糟糕，人不应该这么物质，看人需要全面地评价一个人，我们要树立一个好的价值观。

它的下一句俗语：“救急不救穷”。这句话很好理解，这就是我们借钱的时候，一定要坚持自己的原则。

挣钱都不容易，谁的钱都不是大风刮来的，都是辛辛苦苦挣来的，所以我们在借钱的时候，一定要慎重一些，不然事后后悔，那就得不偿失了。

我们先说说“救急”。人生在世，谁都会遇到紧急事情，当亲戚朋友突然遇到了重要困难，一下子周转不过来需要帮忙的时候，我们是可以借钱给他们的。比如：

1、借钱办红白喜事

自古以来，办红白喜事对于一个家庭来说都是一件大事，遇到这样的事情，他们就会宴请亲戚朋友，还有街坊邻居来到家里吃饭，这也是一个传统习俗。

但是这也是一笔不小的开销，尤其现在结婚，那可是很大的一笔开销啊，不过这对于一个家庭来说，都是大事，所以如果有朋友为此来借钱，是可以借的。

2、借钱上学

其实自古以来，我国都是很重视教育的，苦读十年寒窗，不就是为了有朝一日能够出人头地吗。

再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子，为了能够让孩子上成学，受到良好的教育，将来成为一个有知识有文化的有为青年，为社会多做贡献，所以有人为了孩子上学借钱，这个也可以借。

3、借钱治病

人的一生谁会没有得病的时候，人又不是铁打的，吃五谷杂粮，总会又生病的时候，救人一命胜造七级浮屠，这是在做善事，多行善事，自会有好报的。所以如果是救命钱，这还是要借的。

“不救穷”是什么意思呢？不是不帮助穷人，而是要有正确的方式方法帮助他们。

穷不可怕，我们要做的是帮助他们摆脱穷困，不是一味的给他们钱，这是解决不了根本问题的。

特别是“我穷我有理”、“我穷我光荣”这类人是千万不能帮。

助人为乐是美德，可我们助人是有底线的。

这个底线就是，不能让我们的善良变成一种祸害。不要让我们的善良遭到绑架，更不能因我们的乐于助人而助长歪风邪气。

要想摆脱贫穷，那就要教他们挣钱的方法，比如教他们手艺、技术之类的，给他们找一份工作等等。正所谓“授人以鱼不如授人以渔”就是这个道理，这样的做法才是真正的帮助他们。

“救急不救穷”就是我们助人的底线，也是我们做人的秘诀。

了凡四训电影全集，经典12句话，改变你的命运

《了凡四训》是明代著名思想家袁了凡给自己儿子写的告诫书。全书共四个章节，包含了儒家、佛家、道家三家学说，并被后世誉为“中国历史上的第一善书”和“东方励志奇书”。曾国藩在读了《了凡四训》后，对袁了凡推崇备至，并将这本书列为子侄必读的“人生智慧书”。

以下是由《了凡四训》里精选的改命警句，还望各位读者细细品读，立命改过，从而改变命运。

一、但行好事，莫问前程

一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵。内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。

译文：

一切的福田，都在于方寸之间，从心中去寻找，没有什么不感通的。追求在我，不单单能够得到道德仁义，也能得到荣华富贵。道德和富贵都能得到，这才是孟子说的“是求有益于得也”。如果不反省自己，只是一心向外驰求，那么也只能是求索有方法，得到全凭命运，道德与富贵都会失去，所以没有一定益处。

感悟：

《论语》中说“食无求饱，居无求安”，这是儒家对于物质追求的看法。孟子所说的求，一定是先追求道德仁义，但在追求道德仁义的同时，富贵也会随之而来。

因此，《大学》中说：“德者，本也；财者，末也。”《中庸》里面说：“故大德者必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”所以，只要拥有了道德，富贵便会不请自来。

二、改命的开始：反省自己

云谷曰：汝自揣应得科第否？应生子否？余追省良久，曰：不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。

译文：

云谷禅师说，你自己揣测一下能不能中科举？能不能生子？我想了很久，说：不应该。中科举的人，大多有福相，我福气很薄，又不能积累功德来培养后福，而且很没有耐心，不能容纳别人。我时常用自己的才智来欺压别人，直心直行，说话很随意，说了很多错话。像我这样福气浅薄之人，怎么会中科举呢？

感悟：

上面我们已经讲到了，富贵要从心而觅，这就需要反省。能够反省，这是你改命的第一步。不去反省自己，认识不到自己的错误，那命运就无从改起。

曾子为什么要每日三省呢？就是怕自己有过错。所以，反省对于每一个人来说，都是一大功德，它不单单是改命的开始。

三、做人不要太清高

地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一。

译文：

土地污秽的地方才会有生物，水流清澈的地方常常没有鱼虾。我清洁过度，这是我不应该有孩子的第一条原因。

感悟：

凡是污秽的地方，往往多生物。《菜根谭》：“粪虫至秽,变为蝉而饮露于秋风;腐草无光,化为萤而耀采于夏日。”粪虫可谓是最脏的了，但可以生出蝉这种具有情操的昆虫，而腐烂的草也不干净，但却能生出带有点点亮光的萤火虫来。

所以，往往污秽之处，都生有大量的生物。相反，凡是干净的地方，生物就很难生长。水很干净，鱼虾就会灭绝，这是自然规律。这里的“洁”更多的是指为人。

四、心胸，就是财富

世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思？

译文：

这人世间拥有千金财富的，必定是千金人物；拥有百金家产的，必然是百金人物；应当饿死的人，必然是饿死的人物；上天只不过是根据人的材质而定，何曾加了自己的意思在里面？

感悟：

古代圣贤范蠡，三次都达到了富可敌国的地位，又三次散尽家产，三聚三散，传为美谈。拥有财富的时候，范蠡没有兴奋，散尽家产的时候，范蠡也没有沮丧，可以说他达到了“不以物喜，不以己悲”的境界。

我们讲：“宰相肚里能撑船”，意思是宰相的度量特别大。宰相是富贵至极的人物，若心胸小了，他如何能装这些富贵？

五、效法天道，方能趋吉避凶

易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：积善之家，必有余庆。汝信得及否？

译文：

《周易》为君子谋划，趋向吉祥避开凶险。如果天命是一成不变的，那吉祥怎么可能趋向，凶险又如何避开呢？《易经》开篇就说，积累善业的家庭，必然有余下的吉祥，你信得及吗？

感悟：

言行举止符合天道，符合规律，方能趋吉避凶。云谷禅师跟袁了凡说这句话，意思是命运可以改，否则《周易》绝不会说这句话。天命不是一定的，天命是按照天道的运行规律而变化的。

对于人来说，必须要效法天道，根据天道运行规律而变化，所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这才能趋吉避凶。

六、人无远虑，必有近忧

即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，当作拂逆想；

即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；

即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。

译文：

即使是命中应该荣华显贵，也要常常存落魄的念头；即使是命中应该万事顺利，也要常常存不顺的念头；即使是现在是衣食无忧，也要常常存在贫困的念头；即使是人们都敬爱你，也要常常存在恐惧的念头；即使是家中德望很高，也要常常存在卑微的念头；即使是你学问非常优秀，也要常常存在浅显不堪的念头。

感悟：

即使命中很好，也应当做不好想。我们常说：“人无远虑必有近忧”，眼前光景很好不代表以后很好，原因多半是因为人无远虑。一个家庭即使富贵至极，他终究挡不住只消福不种福。

历史上富贵至极的无过于帝王之家，凡是历史上的亡国之君大多数都是穷奢极欲，夏桀、商纣等等，哪一个不是？比如一个人身体很健康，体质很好，但若他过度消耗，不注意养生，那大病总有一天会找到他。反之，如果他本来就体质好，却当成有着重大疾病一样的爱惜身体，他必定会益寿延年。

七、因循度日，枉对一生

务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字，耽搁一生。

译文：

一定要每天都知道自己的过错，天天努力去改，一天不知道自己的过错，就是一天安于现状，一天没有错误可改，就是一天没有进步。世上聪明伶俐的人不少，但观察他们德业都没有进步广大的原因，都是因为“因循”这两个字，耽误了自己的一生。

感悟：

历史上，很多人小时候被誉为“神童”，但长大了却跟普通人一样，没有任何进步，原因就是“因循”两个字。反倒是一些普通人，没有什么天赋，但通过勤学苦练，相信勤能补拙，最后学有所成，成了一代伟人。

八、不当活死人，活出勇猛心

须发勇心。人不改过，多是因循退缩；吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。小者如芒刺在肉，速与抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞，此风雷之所以为益也。

译文：

要发勇猛心。人们不肯改过，多半是因为因循守旧，不肯向前；我们要鼓舞振作起来，不要迟疑，不要等待。对于小的过恶，要如同肉中有芒刺一般，立刻剔除；对于大的过恶，要想毒蛇咬自己的手指一样，要快速斩断，没有丝毫的停滞，这就是《周易》中所说的风雷之所以叫益的原因。

感悟：

历史上的很多伟人，有成就的人，他们原只是普通人，但因为肯于坚持，有着一颗无法撼动的勇猛心，最终成就他们的伟人梦想。

曾国藩三十岁的时候还在吸烟，三十岁之后立志戒烟，从此之后便永不再吸，如果没有勇猛心，面对清末如此动乱的境况，曾国藩凭什么一枝独秀？

九、知耻的人，才是活得最从容的人

耻之于人大矣。以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。

译文：

知道耻辱对人来说实在是太重要了。因为不丧失耻辱之心，这就可称之为圣贤之人了，如果丧失掉了耻辱心，那就和禽兽没什么两样。这就是改过的关键点。

感悟：

人不知道耻辱了，没有羞愧心了，这恰恰是世上最为羞耻的事情，也是人类最大的悲哀。

了凡先生用孟子的话做了一个总结，并加以阐发，以此告诉儿子天启：耻辱心对人来实在太重要了，你不丧失耻辱心，最终能成圣贤，如果一旦丧失了，那就沦为禽兽了，这是改错关键中的关键，要点中的要点，万万不能忘记。

十、别拿着别人的错误惩罚自己

闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵。

译文：

如果听到别人毁谤我就大发雷霆，那就如同春蚕吐丝成茧一样，自己把自己束缚了。

感悟：

生气，就是拿着别人的错误惩罚自己。为什么要拿着别人的错误惩罚自己？

对于一个反求自身的人来说，外界的毁谤虽然很多，谣言满天飞，但都变成了他历练自己的磨刀石，是成就他的东西，他不但不会生气，不会抱怨，反而会生出感恩心，因为正是这种毁谤为他提供了历事练心的地方，他又怎么会生气呢？

十一、从心改过的人，方是人中丈夫

何谓从心而改？过有千端，惟心所造，吾心不动，过安从生？

译文：

什么叫从心改正过错呢？过错虽然千端万绪，但归纳起来都是一心造作。如果我的内心不妄动，过错又如何产生呢？

感悟：

从心改过，也是最难达到的改过境界。过错，千差万别，不同的人，所犯的过错也不同，但归根到底，总不出心性二字。

一切过错，都是邪念，即是邪念，则必然从心而起。如果心念不动，邪念就不会起来，过错也就不会产生了。

十二、打人不打脸,揭人不揭短!

勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚；见人过失，且涵容而掩覆之。

一则令其可改，一则令其有所顾忌而不敢纵。见人有微长可取，小善可录，翻然舍己而从之；且为艳称而广述之。

译文：

不要以自己的长处去掩盖别人，不要以自己的善事来彰显他人的不足，不要以自己的才华与技能来困扰他人。收敛自己的才华与智慧，虚怀若谷；看到别人的过失，帮着包容掩盖。

一来，可以让他自己反省修改过错，一来可以让他有所顾忌而不敢放纵。见到他人稍微有些长处可取，善事可标，就要向他们学习，并要要交口称赞，广为他人传播。

感悟：

内敛是一种德行，炫耀是败德，败德则损福。从事上讲，内敛的人，受人尊敬，让人觉得有涵养；炫耀容易与人结怨，为人们所忌。所以，中国有“人不外露”的美德，没有“炫耀自夸”的学问。

看到别人有过失了，有错误了，帮着掩盖起来，给人一次改正错误的机会，成全别人，这是功德之事。

在这本书中，袁了凡以其毕生的学问与修养，用自己的亲身经历，结合大量真实生动的事例，告诫儿子不要被“命”字束缚手脚，命运是可以改变的，要自强不息，改造命运。书中的谆谆教诲，对于生活在浮躁喧嚣当下的我们，意义尤为明显。

《了凡四训》中暗藏的四大法宝，命自我立，福自我求！

信什么，行什么，便是什么；干什么，是什么，便成什么。

《了凡四训》，被称为东方第一励志宝典，它是明代创世之作，百年流传至今！

《了凡四训》讲的是中国明朝袁了凡先生，结合自己亲身经历和毕生学问与修养，为了教育自己的子孙而作的家训，以自己改造命运的经验来现身说法。

书中有立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四部分。

袁了凡真名叫袁黄，父亲病逝，为了满足父亲学医的心愿，放弃学业去卖草药，遇到了第一神算子孔先生，孔先生给他算命：袁黄以后是仕途中人，如果继续读书明年就可以中秀才。

孔先生见到袁黄母亲，算中袁黄小时候很多事情。母亲便同意凡去赶考，结果真的中了秀才，随后多次考试都跟孔先生预测的一样，一家对孔先生非常信任。

后来算到袁黄的未来：53岁寿终正寝，终身无子。后来经过了几件事情，让袁黄也相信了命数，一个人一生的吉凶祸福、贫富贵贱，都是上天安排好了的，不能强求。命里没有的，怎么努力都得不到；命里有的，不用努力，自然就会有。

直到遇到了一位禅师告诉他：一个人如果诚心竭力，为善不倦，数就拘他不得。反过来，如果肆无忌惮，怙恶不悛，数也保他不住。定数也可以逃脱，命由己立，福自己求，一个人只要真诚用功，多做善事，没有不感应的。

于是袁黄先生拜禅师为师，获得了摆脱命数之法—《功过格》，把自己的号改为了凡，他每天记录、反省自己的功与过。每个月总结一次，将功抵过。

在一次科举考试前，孔先生给他算的是他会考中第三名。

但是袁黄回到家中，立誓要先行三千善事，求登科第，按照禅师说的认真、用心的去做，结果这次他竟然考了第一名！

接下几次事件孔先生都算的失灵了，了凡先生就更加相信：命运是可以改造的！

再后来他不断立誓行善，不仅顺利得子还考上进士，不断升官。甚至还活到了73岁，多活了20年。

这都跟袁了凡踏实用心行善有关系，他一生做过无数善事，而且心怀人民，为民做实事，深得百姓们的爱戴。后来他把自己的经历写下来，训诫后人。

130年后，一名叫曾国藩的青年，也是读了《了凡四训》后，奋然振作，精勤砥砺，终成擎天伟器。

《了凡四训》就这样影响了一代一代的中国人。因此而被誉为"中国三大善书"之一。

愚者拼命，智者改命

决定一个人富贵贫贱的关键因素，并不是风水、不是星座、不是命数，而是一个人的心。

我们要学会见心，心就是一个人的命，就是人的一生。

见事见人，见人见心，见心见命，见命见一生！

纵观《了凡四训》全文，袁了凡为后人留下了快速改命的四大法宝：

一、忏悔，方能趋吉避凶

如果以前做了很多错事，是不是过去就没有了，不会的，所有的事情都在我们的潜意识里，永远不可能抹去，只能去忏悔，就是自己在心灵上清洗，如果不清洗，堆积的越多生命越痛苦。

袁了凡在《了凡四训》中言：

1、一息尚存，弥天之恶，犹可悔改；古人有一生作恶，临死悔悟，发一善念，遂得善终者。谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除；故过不论久近，惟以改为贵。但尘世无常，肉身易殒，一息不属，欲改无由矣。明则千百年担负恶名，虽孝子慈孙，不能洗涤；幽则千百劫沉沦狱报，虽圣贤佛菩萨，不能援引。

只要我们留有一口气，还活着，滔天的罪恶还是可以忏悔改过的。从前有人一生作恶，到了临死的时候，方才悔悟，发了一念善心，就得到安详地善终。

这是一念猛厉，足以洗涤百年之恶。譬如千年黑暗的幽谷里，拿灯来一照。那千年的黑暗，立刻就消除了。所以过错不论久近，只是以改为贵。

但是世间的一切事物，都是无常的，我们这个身体是容易死亡的，等到一口气不来，再要想改过，就无从悔改了，将永远沉沦在恶道里了。

2、若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。

如果不反省自己，只是一心向外驰求，那么也只能是求索有方法，得到全凭命运，道德与富贵都会失去，所以没有一定益处。

富贵要从心而觅，这就需要反省。能够反省，这是你改命的第一步。不去反省自己，认识不到自己的错误，那命运就无从改起。

曾国藩为什么要每日三省？就是怕自己有过错。所以，反省对于每一个人来说，都是一大功德，它不单单是改命的开始。

世界上有两种值得称赞的人，一种是不犯过失的人，但这种人几乎没有，谁能说一辈子不犯错误呢？还有一种，就是有了过错能立刻改掉的人，能够做到这一步，就是人中丈夫。

3、务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。

一定要时时知道自己的不对，天天能改正过错；如果一天不知道不对，那就一天安于自是的境地，一天没有改正自己的过错，那就一天没有进步。

世间聪明杰出的人不少，之所以品德没有树立，功业没有广大，就是被"因循"两个字耽误了一生啊。

4、善改过者，未禁其事，先明其理。

犯了错不重要，重要的是要明白错在哪里，这样才能保证不会犯同样的错误。

陶渊明《归去来兮辞》中有言："悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。"

我们犯错误，就像走在迷途上一样。知错不改，则在迷途上越走越远；知错能改，猛然醒悟，一切歧路都变成了归家的路。

改过，从心开始。《了凡四训》及后说："何谓从心而改？过有千端，唯心所造；吾心不动，过安从生？"

二、宽恕，是人生最大的福报

宽恕看起来是对别人的大度，细究起来，真正的宽恕其实利人利己的。宽恕别人，就是善待自己。

宽恕，是原谅别人的错，不要把别人的错放在自己心中，让自己和别人都活的轻松自在。

1、人有不及，情所宜矜；悖理相干，于我何与？本无可怒者。又思天下无自是之豪杰，亦无尤人之学问；有不得，皆己之德未修，感未至也。

人们有不到之处，在情理上是应该加以宽怨的。我们不能自以为是而鄙视了所不及的地方，天下没有自以为是的豪杰，也没有怨恨别人的学问，凡是我所行不通的，都是自己的德行没有修，不能感到他人，这是我自己要加以反省的。

2、务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。

一定要积德，一定要宽恕人家原谅人家，一定要和爱，一定要爱惜精神，从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生。这是义理再生之身啊。

世事茫茫，人生匆匆，他人的缺点没有计较的必要，抓紧时间完善自身才是正道。

宽恕他人，体现了自己的仁厚；白璧微瑕，人无完人。人生怀揣一颗宽容的心利己利人。

水至清则无鱼，人至察则无徒。明白这个道理，你那颗宽恕的心，会给你带来更大的福报。

三、感恩，方能减少烦恼

一个人心中有多少恩，就有多少福；一个人心中有多少怨，就会有多少苦。

闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵。

如果听到别人毁谤我就大发雷霆，那就如同春蚕吐丝成茧一样，自己把自己束缚了。

对于生气，网络上给出的解释是：拿着别人的错误惩罚自己。为什么要拿着别人的错误惩罚自己？都是因为迁怒他人。

中国有无数的圣贤经典，但从没有哪一本是教人批评别人的，因为在中国的文化体系里面没有自以为是和怨天尤人的学问。遇到不顺利的事情，反求自身，这是中国的传统教育，是古人的做法。

对于一个反求自身的人来说，外界的毁谤虽然很多，谣言满天飞，但都变成了他历练自己的磨刀石，是成就他的东西，他不但不会生气，不会抱怨，反而会生出感恩心，因为正是这种毁谤为他提供了历事练心的地方，他又怎么会生气呢？

1、惠不在大，赴人之急可也。

锦上添花易，雪中送炭难。施人恩惠，救人危急最好。

处事先做人，做人贵在心。永远要记得帮助过自己的人，保持一颗感恩的心，对得起自己，也对得起别人，你的路会越走越宽。

四、祈祷，是为了改变我们自己

祈祷最美好的东西，对着老天、圣贤、祖宗父母等，祈祷所有亲人平安、喜悦、吉祥！

当知有福没福，都是由心造的。有智慧的人，晓得这都是自作自受；糊涂的人，就都推到命运头上去了。

1、命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。

命由我自己造，福由我自己求；我造恶就自然折福；我修善，就自然得福。从前各种诗书中所说，实在是的的确确，明明白白的好教训。一个人要求富贵就得富贵，要求儿女就得儿女，要求长寿就得长寿。

2、孟子言：求则得之，是求在我者也。道德仁义可以力求；功名富贵，如何求得？

云谷曰：孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。

孟子说：求而能得到，由于所求的在我内心。道德仁义是内心的东西，可以力求；功名富贵，是由命运决定的，我怎么能求得呢？

云谷禅师说："孟子的话并没有错，只是你理解错了。你不见六祖惠能大师说吗：一切福田，不离方寸（‘不离自性，即是福田’——《六祖坛经·行由品》），从内心觅求，与外在感无不通。

从内心寻求，不单能求得道德仁义，也能求得功名富贵，那就是内外双得，求对于得到是有帮助；如果不能返回自身省察内心，而一味地向外驰求，那就如孟子说的：‘求之有道，得之有命’，内外双失，寻对于得到就没有意义"。

世人只知穴在山，不知穴在心田间；

好山好穴世间有，不是其人寻不见。

我看富贵人家坟，往往葬时皆贫贱；

待到富贵力可求，人事尽时天理变。

还是那句话，决定一个人富贵贫贱的主要因素，不是风水、不是星座、不是命数，而是一个人的"心田"，即你的思想、你的品德、你的行为。生命是一段程序，你怎么编写，它就怎么运行。

信什么，行什么，便是什么。干什么，是什么，便成什么。