近日中国佛教协会发出倡议书
倡议大家：
“惜福惜物，厉行节约
积极履行社会责任”
我们也在前段时间陆续推送了
其实在禅的生活艺术中
惜物，菜叶子里的福气
师（雪峰）与钦山、岩头自湘中入江南，至新吴山之下，钦山濯足涧侧，见菜叶而喜，曰：“此山必有道人，可沿流寻之。”
师恚曰：“汝智眼太浊，他日如何辨人！彼不惜福如此，住山何为哉？”
——《指月录》
今天故事的三位男主，是来自唐代的禅僧：雪峰义存、岩头全奯（huò）、钦山文邃（suì）。他们三人一起外出行脚，从湖南走到江南，后来到了新吴山脚下。
钦山禅师在溪水中洗脚，见到水中有些菜叶子顺流而下，便指着菜叶高兴地说：“你们看这些菜叶，说明上游一定有人居住，我们可以沿流而上，投宿去。”
雪峰禅师面露不快，怼了一句：“你识人的眼光可不太好啊！这上游的人家将这么好的菜叶子白白浪费了，如此不惜福的人，不容易教化，我们还是去别处吧——”
你可能会说，只一点菜叶子能值几个钱？这禅师真是大惊小怪。但老实讲，很多人的福气，就是这么一点一点被挥霍光的。因果不虚，我们凡夫用几张钱币去衡量一顿饭食、一件衣服，而圣人则由此看到了其背后的因缘和果报。
林清玄曾在散文《惜福》中说：“只有惜福的人才能习于劳动、持守戒律、自我尊重。因此，惜福是作为佛教徒要做的第一件事，不能惜福则不能言及其他。”所以，惜物、惜缘、惜福，正是雪峰禅师要提示我们注意的。
护念，百千粒从一粒生
（石霜庆诸）抵沩山,为米头。一日筛米次。沩（沩山灵祐）曰：“施主物，莫抛散。”
师（石霜庆诸）曰：“不抛撒。”
沩于地上拾得一粒，曰：“汝道不抛撒，这个是甚么？”
师无对。
沩又曰：“莫轻这一粒，百千粒尽从这一粒生。”
师曰：“百千粒从这一粒生，未审这一粒从甚么处生？”
沩呵呵大笑，归方丈。
沩至晚上堂，曰：“大众，米里有虫，诸人好看。”
——《五灯会元》
当你取一粒米，置于掌心，病感受它的重量，观察它的颜色、大小、形状、纹理，然后品尝它的味道，忆念成就它的人力和自然之力时，就会发现一粒米身上，散发着不可思议的伟大力量。正所谓一粒粟中藏世界，无量义从一法生。
那“一”又从何处生呢？石霜禅师之后的提问有点类似“鸡生蛋还是蛋生鸡”的讨论，在佛教中常暗指“第一因”的问题。
无明为生死本，那无明从何而来？
就从你这一问中来啊——无明虚幻，实无有体。
自性能生万法，那自性真如从何而来？
同样从这一问中来，放下执着，本性自现。
所以，听罢石霜禅师的问题，沩山大笑而去，称这“米”里有“虫”，需多加小心才是。
佛法为心法，所有外在的行为都反映着内心的状态。无明为生死本，一念无明，可生出千万念无明，福气因此流失；自性能生万法，一念清净，能开拓无边的福田。与其执着于“一”从何来，不如回光返照，净其意，善护念，在当下一念上用功。这样，福气自然会找上门来。
将禅的精神融入生活
惜物惜福，观照念头，是禅宗的基本精神，也是禅的生活艺术。
如今，很多人生活富裕了，便特别喜欢赶时髦：手机没用几天就换新，衣服没穿几次就淘汰，不仅助长了攀比之风，而且资源浪费严重。像这样被物所累时，心里也少不了焦虑烦恼；无论表面多么光鲜亮丽，都不能称其为幸福的生活。
日本禅僧枡（shēng）野俊明在《禅与极简生活艺术》一书中说：
“过于容易就能获得很多物品，让人感觉不到对物品的‘爱’了。因为来得太容易，来得又多，所以就不珍惜，这是不够惜福的表现。
物品和人之间，存在一种缘分。只有珍惜这种缘分，珍惜物品，我们才能过上幸福的生活。
请认为因与自己有缘而来到自己身边的物品与自己是一个整体吧！轻视物品的人，或许也会轻视自己和周围的人吧！
更重要的是，如果我们一直珍惜某个物品，多余的物品就不会出现在我们的视野中。我觉得，不增加物品与不增加杂念是一回事。”
惜物惜缘，便是惜福，便是护念。通过爱惜物品，来观照自己的内心，慢慢地，这内与外之间的隔阂、对立将逐渐消解。一些日常不起眼的好习惯，能让我们的生活发生质的改观。用枡野俊明的话来讲，便是“物品会和我们的心说话，而这不也正是你的人生物语的一部分吗？”
留言互动：你最近爱惜过什么呢
文字|某甲 插画|小名 姚奇 美编|妙知 编辑|巍然
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