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在仁寿的西北边陲

有一群绿色澎湃的山峰

它们高傲而健壮地耸立

仙雾缭绕，直插云霄

这就是仁寿群山中的明星大腕

敢与峨眉比高争雄的

二峨山

秀峰破云表，峨眉共比高

有多少人知道二峨山名字来历

和历史文化呢？

No.1

追溯来源——龙泉山脉

那是一亿年前的某个早晨或血色的黄昏，地球正以青春的姿态在中生代的白垩纪旋舞。电光石火间，四川盆地西部爆出一声声震天巨响。紧接着，飞沙走石，尘烟升腾，植物灰飞烟灭，动物纷纷逃遁，连不可一世的世界霸主恐龙也如梦初醒，惊慌失措。

就在这惊天动地的巨变中，一条巨龙刚劲地隆起脊背，并不断向海拔1000米的高度延伸。至此，地球进化史庄严地宣布：因地壳众板块的挤压， 龙泉山脉应运而生 。

呈南北走向的龙泉山脉，其诞生彻底改变了四川盆地的面貌，别看它 长仅200公里，宽10公里 ，狭窄而修长，但它以阳刚的雄姿成为了岷江与沱江两大水系的分水岭，以宏大的魄力把成都平原与川中丘陵断然分开，它的创举在后来社会发展的征程中，直接或间接地影响着巴蜀地区政治、经济和文化的历史格局。当然，龙泉山脉形成之时，人类还未曾诞生，或者说正在天地的酝酿计划中。

没有人，它多多少少有些孤寂和落莫，好在后来经过亿万斯年的进化，植被蜂涌而至，森林成片生长，鸟语明丽婉转，动物占山为王，让一条生机勃勃的绿色巨龙从安县出发，直扑举世闻名的乐山大佛而去……

No.2

名字的由来

仁寿人民耳熟能详的二峨山，随着龙泉山脉的诞生而诞生，骄傲地成为龙泉山脉最为精彩的一段。应该说，它是镶嵌在龙泉山脉的一颗闪烁的珍珠，一道独特的风景。

你看，它雄姿英发，壮志凌云，从双流区大林镇的龙家山出发，昂首阔涉三十里，与矗凌宵汉的马鞍山热情地握手，并把风光无限的接力棒交其手中。

二峨山异峰突起，由百余座大大小小的翠峰拱围而成。地貌属“龙泉低山区”，海拔一般在600—700米左右，土壤系红紫砾土和棕紫砾土。其植被铺天盖地，柏树、红豆树、香樟树等成群结队地生长，燕莺、野鸡、麻雀等群体登场，交相鸣唱，真可谓莺歌燕舞，鸟语花香，一派生机勃勃的景象。

有关二峨山名字的由来，虽然众说纷纭，莫衷一是，但从民间和官方版本中仍可初见端倪，甚至能得出可信的定论。民间版本是口口相传的故事。一个是就整个四川而言，一个是就仁寿本土而说。

01

故事一

第一个故事说的是成都有个员外郎，养有三个如花似玉的姑娘，她们居然都不愿谈婚论嫁，向往名山修行。结果，大女儿去往峨眉山，二女儿去往二峨山，三女儿去往仙女山。三姐妹常常立于峰顶，彼此相望，传递亲情。这二女儿排行第二，她所到的仁寿境内的仙山，便顺理成章地命名为二峨山了。

02

故事二

而另一个故事大同小异，可说是第一个故事的翻版。说的是仁寿一富户人家，生有四个女儿，大姑娘去了大峨眉，二姑娘去了二峨眉，三姑娘去了三峨眉，四姑娘去了四峨眉（至今，饶有趣味的是，仁寿境内的贵平镇和钟祥镇，还保存着三峨眉和四峨眉，山虽不高，但刻有这些名字的古庙和石壁仍清晰可见。当地百姓更头头是道，纷纷证明大峨、二峨、三峨、四峨是情同手足的姊妹）。

民间传说当然是极富情感的故事，想象与愿望同在，现实与浪漫交织。但不失为对一种美好的向往和追求。同时，当秀丽的山峰与美好的女性融在一起，就像三峡的神女峰那样，必然荡漾着文化的魅力，让人们产生怡情悦性的无穷遐想。

03

故事三

相对而言，仁寿的官方版本于二峨山名字的来历，更合符情理，更接近真实。然较为蹊跷的是，《仁寿县志》乾隆版、嘉庆版、道光版均没有二峨山的大名，是遗漏还是当时压根儿就没有，姑且以存疑视之。好在1866年同治版上，二峨山三字已赫然在目，这说明二峨山的名字诞生于清代咸丰与同治之间。但究竟什么年代，语焉不详，无从考证。那么，二峨山名称的由来就只能交给后来的官方版本了。且看 《仁寿县志》民国版确切的记载：二峨山，在治北八十里，去清水乡二十里，县境正干山脉至此跌断。二峨山特起一峰，高出云表，为诸山冠，几与嘉州峨眉相埒，故名二峨。其上有观音佛寺，每三六九月，远近善信来朝，络绎于途不绝，香火极盛，至今犹然。

从这段文字记载可以看出，当年一群土著居民在万里晴空之下，立于二峨山最高处（即油灌山顶），远望着那仙雾缥缈的峨眉山，感到脚下的山峰几同它等高，堪与它媲美。在心旷神怡之时，大家突发奇想，何不将自己的山峰命名为二峨山呢？结果一致通过，自然天成。从此，二峨山的美名便迅速传开，并越传越远，直到今天依然那么亲切、耐听，动人心弦。

二峨山与峨眉山等高，这当然是心理的高度。即使最高峰838米的油灌顶与峨眉金顶相比，也可谓天壤之别，但这种大胆的命名，无疑彰显着仁寿人民的视野宏阔、精神高迈，正如毛泽东所写下的那句诗：“欲与天公试比高”！

No.3

承载历史文化

文化是可以跋山涉水的。二峨山再高，文化都能够关山度若飞，轻松自信地攀越！事实上，那气势磅礴的一座座峻峰，那鬼斧神工般打造的一道道胜景（垮龙山的龙腾虎跃，油灌顶的仙雾缭绕，老鹰岩的白鹤蹁跹，红崖坡的五彩斑斓），试问：哪一处，离得开文化的参与、人的鉴赏？更别说莲花山顶的二峨寺，庙宇恢宏，金壁辉煌，钟罄之声，不绝于耳……

在仁寿两千多年的社会进程中，二峨山实在举足轻重。它虽然阻隔过仁寿与成都经济和文化的交融，但也承载过不少仁寿子弟追求进步，走向世界铿锵的脚步。且看——

▲四川仁寿早期道教石刻

东汉顺帝时，中国道教的首席天师张道陵就飞越了二峨山，来到仁寿布经传道，凿井煮盐，为中国道教的发展找到了强大的经济支撑。同时，张道陵还率领他的弟子们，逢山开路，遇水架桥，打通了从分水翻越二峨山直达邛州的古盐道。这是仁寿文明的首次亮相，对仁寿地方史而言，具有划时代的重大意义。

▲虞允文

南宋初期，被毛泽东誉为“千古一人”的名相虞允文，曾多次往返二峨山，去成都谋事，去朝廷为官，并成就了他一战功成的伟大事业。试想，这位卓尔不凡的伟人，在二峨山崎岖曲折的路上，迎着扑面而来的无限风光，一定产生过诸多感慨、奇思妙想。

清朝末期，曾创立了“仁寿学派”的翰林进士毛澂，也曾数次翻越二峨山，去尊经书院求学，去山东诸县任职，并树立了“以民为本，清廉做官”的典型形象。在某山洞避雨之后，毛澂欣然命笔，为二峨山题诗，名曰《二峨山洞遂至后山》：“紫芝被崖长，绛叶疑猪肝，高敞容千人，洒淅毛发寒”。这是文人墨客为二峨山的首度吟咏，无疑为二峨山的文化铺下了一块厚重的基石。

▲潘文华

民国二十三年（1934年），出生于二峨山东麓的著名抗日将领潘文华，心念家乡，派出三个团的兵力，修筑了盘旋蜿蜒通往成都的公路，为仁寿的发展做出了令人钦佩的贡献。同时，也让二峨山结束了难以跨越的历史。从此，仁寿去成都，天堑变通途。

▲冯建吴

1946年金秋时节，仁寿著名画家冯建吴重过二峨山时，既有游子的悲慨，更有对乡梓的怀念，他满怀激情，即兴口占一绝，名曰《二峨山口号》：“险道盘螺髻，轻车铁骑奔。劲风高岭聚，浓木古原昏。景润诗怀旷，山深气候温。红尘千仞隔，中有古桃源。”该诗用笔精练，情感浓郁，不仅反映了二峨山独特的风貌，更浸透着诗人对家乡无限热爱的拳拳真情。

▲石鲁

此外，在二峨山脚下的土地上，还诞生了“东方梵高”石鲁（文宫镇）、“抗日名将”董长安（文宫镇）、“尹氏教育基金创始人”尹静夫（视高街道）、“金融家”潘昌猷（文宫镇）等历史文化名人。

No.4

两千年文明之光

杜甫有诗曰：“随风潜入夜，润物细无声”。借此类比，当文明的春风带着细雨，滋润了山水，这山水必将飞出盛装的精灵。二峨山也当如此，那是仁寿两千年的文明之光，为它拂去了原始的蒙昧，点亮了光明的前程，并携手共进，迈入了大音希声高邈的境界，跨进了如诗如画的审美殿堂。

“春风又绿江南岸”，伟大的时代已经来临。可以想见，在不久的将来，当城市森林公园拉开帷幕，游客纷至沓来，古朴的二峨山，必将脱胎换骨，面貌一新，那才是它向往的欢乐颂，那才是它憧憬的嘉年华。

是的，崭新的前程正在招手，美好的未来正在翘望！

是不是感觉涨知识啦

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来源：仁寿头条