后羿射下九个太阳，虽然极具神话魅力，但这从现代理论上来说极其荒诞。因此，这个神话背后，定然是一个隐喻，这个隐喻经过历史尘封原始面貌已无人能知。要解读这个神话，必须揭开它背后的图腾密码。

《淮南子·本经篇》对后羿射日和杀奇兽有最详细的记载：

"尧之时，十日并出, 焦禾稼, 杀草木, 而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野, 杀九婴于凶水之上, 缴大风于青丘之泽, 上射十日而下杀猰貐, 断修蛇于洞庭, 禽封豨于桑林, 万民皆喜, 置尧以为天子。"

大意是：尧为帝王时，十个太阳并处，草木无生，民无食物。还有猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇为害人民。尧派羿先后杀掉猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇；射下来多的太阳，百姓欢喜，拥戴尧为天子。

"十日"真的是十个太阳？猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇都是什么怪物？这背后又隐藏了什么密码？

1、后羿其人之谜

要解读后羿射日的隐喻，先得了解"羿"其人的来龙去脉。根据古籍记载，"羿"属于东夷有穷氏。《山海经·海内经》称：

"帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国， 羿是始去恤下地之百艰。"

也就说"羿"是帝俊族系，为东夷人。另外，在史记注疏里，有记载"后羿代夏"的传说。

"昔有夏之衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏人而代夏政。恃其射也，不修人事。"

大意是：夏朝太康衰弱，后羿攻打成功打败夏朝，成为国王；但他自恃神射，不注重用人。就是历史上著名的"后羿代夏"。

从时间跨度上说，"后羿代夏"里的"后羿"与《淮南子·本经篇》中的"羿"明显不是同一个人。按张文直先生分析，上古的英雄，他的名字属于个人，也属于氏族。可以这么理解，有穷氏族历经尧、舜、禹、启、太康等多个君王时代，不同时代有不同的"羿"。但由于名称的错乱与理解困难，后来大家已经分不清"羿"、"后羿"指哪个人了，也就错乱了。

2、后羿所处的时代背景

前文我多次阐述过，华夏集团出自西北方，自炎黄帝开始或因为资源因素开始东迁，与东面东夷集团和南面的苗蛮集团产生激烈冲突。首先黄帝通过逐鹿之战大胜蚩尤，形成了"夷夏联盟"，而且夷夏联盟因势力均等，通过"禅让"形式交接联盟大首领。

后羿所处的帝尧时代，首先有滔天的洪灾为患，其次还有南方的苗蛮集团虎视眈眈。帝尧首先派遣大禹治水，但是值得注意的是，治水团队中并不只有大禹，著名人物还有皋陶、伯益等人，而皋陶、伯益属于东夷人。也就是说，治水是夷夏联盟共同出人出力！

可见后羿所处的时代是个天灾与人灾并行、忧患非常多的时代，而后羿的神射之技、极其勇猛，肯定可以在这个混乱的时代崭露头角！

神兽九婴

3、先解读"猰貐、凿齿"等奇兽背后的隐喻

先从"封豨"入手，豨的古代楚语的意思是就是猪，封豨就是大猪的意思。《左传·昭公·二十八年》中对后羿杀封豨记载非常有意思：

"乐正后夔取之，生伯封，实有豕心，贪婪无餍，忿类无期，谓之封豕。有穷后羿灭之。"

译文参考：大乐正夔（山海经中说夔是神兽，其实历史真有其人）取了玄妻，生下伯封，心地和猪一样，贪梦无厌，暴躁乖戾，被称为封猪。有穷氏后羿杀了他。

也就说，后古人用"豨"与"豕"都是对猪不同的表达，而封豨根本不是猪怪，只是一个大氏族。后羿其实就是杀了东夷大族"夔"的儿子势力而已。以此类推，猰貐、凿齿、九婴、大风、修蛇也都是实力强大的氏族。再来解读后羿射杀奇兽就方便多了：后羿先后在畴华之野、凶水、青丘、桑林、洞庭等地，消灭了猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇这些大氏族。

按《山海经》记载，畴华之野和洞庭在南方、青丘在东面，九婴出自北方，猰貐最早出自南方；桑林无从记载，但封豨其父族夔出自东夷。也就说后羿杀了东、南、北三面敌人，为何没有西面敌人？因为帝尧代表的华夏集团从西东迁。

按上述推断后羿杀奇兽的原型为：帝尧时洪水滔天，可能人类面临资源锐减，再次掀起资源争夺战，帝尧的敌人既有来自东夷内部的反叛势力"封豨"、"大风"部落，也有来自苗蛮集团的"猰貐"、"凿齿"、"修蛇"部落，也有来自北方"九婴"部落；虽然夷夏联盟内部不稳，但是后羿有穷氏作为东夷部落仍然支持联盟首领帝尧，奉命出征先后打败三面敌人，传位千古佳话！

4、十日背后的图腾是什么？--东夷集团的十大氏族

《山海经》中有非常多关于"十日"的记载：

《山海经·海外西经》记载："女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居之，女丑居山之山。"
《山海经·海外东经》记载："下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。"
《山海经·大荒南经》记载："东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。"

看似"十日"指十个太阳，但是从"羲和者，帝俊之妻，生十日"这句话分析，我们同样也可将"十日"当做人或氏族来看，因为羲和自古有其人！按这个意思理解，"十日"是帝俊的后代。把上面几段引用文字的"十日"都换成氏族似乎全部说得通，而且远古生殖旺盛，极有可能指"十个氏族"。

帝俊，山海经指示比较模糊，多数学者认为他是东夷大族的先祖。而且《山海经》中还有诸多指示，"日"与"乌"相同，太阳和鸟一样，都是东夷族的图腾象征。

《山海经·大荒东经》云: "一日方至， 一日方出， 皆载于乌。"

如果按此推断，后羿射的也不是太阳，而是消灭了东夷的九个支族。但是后羿自己就是东夷人，为什么他要消灭东夷族？如上文阐述，夷夏联盟中，东夷集团内部先后有诸多部落反叛，作为联盟忠实的支持者，后羿代表帝尧平定东夷之乱，维护了夷夏联盟地位！

太阳中的三足乌

5、另一种惊悚解释：十日代表帝尧十个儿子

极为巧合的是，尧确实有十个儿子！如果将太阳比作君王，尧的十个儿子应该也能称得上"十日"！

《吕氏春秋·卷一·去私》记载："尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹；至公也。"
《吕氏春秋·》记载："人伤尧以不慈之名，舜以卑父之号，禹以贪位之意，汤、武以放弒之谋。"

古籍明确记载，尧有十个儿子，而且尧却对儿子"不慈"，说明父子之间矛盾重重。帝尧统治期间，社会隐隐动荡不安。特别是在"禅让"给舜的过程中，遇到了很大阻力。《吕氏春秋·卷二十》记载"鲧"不满意尧禅让：

"尧以天下让舜。鲧为诸侯，怒于尧曰：'得天之道者为帝，得地之道者为三公。今我得地之道，而不以我为三公。'以尧为失论。欲得三公。怒甚猛兽，欲以为乱。"

大意是：帝尧要禅让给舜，鲧作为华夏的大诸侯，愤怒地跟尧说：'得天道为帝王，得地道为三公。我得地道，不让我做三公'。鲧认为尧偏颇，争夺三公位。开始作乱。

诸侯大臣都反对，尧与儿子的不合，应也极有可能是不同意将联盟首领的位置"禅让"东夷的舜？

因此，对后羿射日还有个大胆猜测：帝尧作为伟大帝王，他深刻体会到，维护夷夏联盟的稳定，必须通过禅让联盟首领的位置给东夷。东夷集团也认为轮到他们执掌联盟，但是华夏集团内部存在诸多反对意见，包括帝尧的十个儿子。于是，联盟内部定然爆发了激烈的冲突，后羿代表东夷射杀极力反对的尧的十子，但是有一个人逃脱，《竹书纪年》中确实记载了尧的一个儿子远逃南方，而且他的儿子与舜矛盾重重：

"舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。"

舜与后羿作为东夷大族，在冲突中取得胜利，舜成功"禅让"为联盟大首领，将其他反对的反叛的诸侯也相继平定。《山海经》记载：

"舜归而言于帝, 请流共工于幽陵, 以变北狄; 放欢兜于崇山, 以变南蛮; 迁三苗于三危, 以变西戎; 殛鲧于羽山, 以变东夷: 四罪而天下咸服。"

6、后羿射日的其他解说

以上是关于后羿射日个人看法，当然还有非常多其他解释：如民族融合，远古天文历法观察等，限于篇幅，就不一一列举，各位可详查资料辨析。