文|颜小二述哲文
1、北大教授：高智商利己主义比贪官可怕
基于生活实际，北大教授钱理群说了这样一句话：
“我们社会，正在滋养一批‘精致的利己主义者’，他们高智商、世俗、老到、善于表演、懂得配合，更善于利用权力，达到自己的某种目的。”
对于这种精致的利己主义会带来的危害，钱教授补充说：
“这些人一旦掌握社会话语权，危害比一般贪官污吏更大。”
其实颜小二个人对于人身上表现出的“利己”，并不觉得有多么不应该，或者这样说，颜小二并不觉得这种“利己”是多么十恶不赦的存在。
毕竟，万物生来“利己”，树木为了生长旺盛，会努力张开“臂膀”去获得阳光；动物为了生存、为了长得更加健壮，会争抢食物、领地、配偶等等。人类的本质也是动物，也是这地球上的生灵，自然也有“利己”这一天性。
而我们对于自己身上的“利己”，几千年前就明明白白。我国古代思想家们，比如春秋战国时期的韩非子曾经就提出过“人皆自为”的理论，荀子更是看到了人的生来之欲，继而推理出经典的“性恶论”。
所以，颜小二觉得，对于“利己”，我们与它并非初识，关于如何看待“利己”，我们不必太过贬低它。
但不贬低，并不意味着我们就要积极发扬着“利己”的性子。
2、传统文化与“利己”---以儒道为例
关于“利己”，就颜小二看来，道家对其研究相当透彻。
有人说道家老庄提倡“少私寡欲”是压制人的“利己”。这种说法不能说全错，但是绝对不是全对。道家老庄之“少私寡欲”针对的是泛滥私欲，也就是人的“利己心”在后天的功名利禄之下，无限膨胀之后，人需要修心养性，压制自己的“利己性子”。
关于北大教授所谓的“高智商的精致利己主义者”，就颜小二看来，并不是我们现在这个时代所特有的问题，几千年的人类文明，西方文明也好，东方文明也罢，历史上无数次大大小小骇人的压迫、僵化、与伤害，这背后发挥作用的，根本上来看，其实源头还是在人的私欲。
当人的利己私欲加上高智商，并利用手中权力、资源等等创造性转化，于此，一些本来很美好的东西，反倒成了束缚他人、便利自己的“捆绑绳”。
这里以显学儒家举个例子吧。
儒家孔子一生奔走，期待拯救礼崩乐坏的时代，恢复社会秩序，他曾经提出“君君臣臣父父子子”这类“正名”思想，期待每个人可以各司其职，做好自己的本职工作。
有人说孔子的“正名”思想加固了封建社会“不健康”的尊卑秩序。是这样吗？如果这样看待孔子的“正名”思想，这就太可惜了。
人类社会出现秩序，是因为人类有私欲，需要这个“秩序”限制人类的私欲，让人与人、人与私欲可以和谐共处。
虽然我们所谓的理想社会是老庄思想中的那种无束缚、无外在戒条但人人道德境界极高的近乎乌托邦的社会。
但理想是理想，现实是现实。
现实是人类一直要与欲望作斗争，并且需要有那么一套秩序，帮助人们自觉抑制利己之性发展。所以，孔子在自己所处的乱世，提出“正名”思想，是相对高明的一件事，并且他表示，在什么位置，就要有什么位置应该有的“德行”。
而后世对于儒家孔子之“正名”思想的继承，在某些特殊的历史时期，就有点选择性继承的意思。那个特殊历史时期中的“精致利己主义者们”，僵化套用孔子“君君臣臣父父子子”的尊卑秩序，却并不强调背后“徳需配位”的内核。
毫无疑问，“不讲徳”的尊卑秩序，最终只会将社会引向毁灭，这也是北大教授所说的，那比贪官更可怕的高智商精致利己主义者的“可怕之处”。
3、写在最后
说了这么多，颜小二的观点很简单，即不必对“利己”抱有太大敌意，因为这是我们的天性，但是绝对不能“掉以轻心”，因为我们几乎从人类文明开始，就一直在与那从“利己”衍生出的“贪欲”作斗争。
至于如何正确对待我们“利己之性”，或许深读传统文化典籍，如道家《老子》等书，或许能给各位带来不小启发。
好了，今天的分享就到这里，那么对于“利己”，你怎么看呢？
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参考资料：《论语》、《老子》、《中国哲学史》等。
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