有时有些人会请求“我要变得很富有，请法王加持让我赚大钱”，我就想“要这么多钱干嘛？”
他吓一跳，回答“如果我变得很有钱了，就可以去帮助穷人、去赞助孤苦无依、无力就学、失业的人，这不是好事吗？请一定要加持我变得有钱。”
这样的加持，很困难，而且若每人都这样请求有钱赚钱、发大财的话，世界上就没有穷人了，有钱人又要去帮助谁呢？
也有人会请求说“法王请让我地位越来越高，如果我得到更高权力，我就可以帮助很多人，他们想要什么我都可以帮上忙。”
同样地，若大家都有权力了，那还有什么人需要被帮忙呢？我觉得这样的祈请加持，一点都不实际，当然这想法的初衷很好，不应被完全否定，但是却不切实际。
若真要利益众生，并非仅限于有钱人和有权人才能办得到。我们并不知道菩萨住于何处，是否在自己周边，例如会场中若有三条狗，这三条狗是否是菩萨，我们也无从得知。
但菩萨却在大家都不知情时，努力的利益着众生，而我们却不知道菩萨在我们不知不觉时，这样帮助、利益着我们，还傻傻的呆着。
像这种菩萨是真正存在且利益着我们，但我们却全然不知，反而觉得我一定要有钱才能帮助众生，但菩萨却在我们周围、在我们不知情时，默默帮助着我们。
我们不知道他们是菩萨，反而去损害这些帮助我们的这些菩萨。我觉得“利益众生”。
虽然未必条件充分，但我们可以依靠我们自己的身口意三门，去修学而具足一些功德成就，从而以自己的身口意去帮助众生的身口意，而以此方式利益到众生。
当然这不仅于“发愿”而已，而是要真正行善、去修持善法，依此修持善法的能力，就能得到利益他众的力量。
因此不论有没有钱，都可以利益到众生，即使是个乞丐，也会成为一位能利益众生的乞丐。
只要认真修持三门，一定能帮助、利益到他人，跟有钱或有权与否没有任何关系，如果真正有钱了，也有可能会忘却初心、忘记最终承诺。
宗萨钦哲仁波切：为了获得证悟，我们必须耗尽一切的业！
当修行者越来越了解无常，他对个人的快乐、名声与舒适的关注就会越来越减少，而学习如何去了解无常的一大部分工作，就是培养我们急需修行的追切感。
我们每个人的时间都不多，今天可能是你生命的最后一天，今夜的晚餐可能是你的最后一餐，绝对没有任何保证可以确定每个人都会活到明天，更不用说“永远”了。
在这个既危险又不健康的世界上，现今五十岁的人能活到八十岁，应该算是相当不得了的成就。五十多岁的人生命已过了大半，而且当我们越老，感觉时间似乎过得越快，以为还剩下的三十年一眨眼就会烟消云散。
首先，我们每晚大约睡八小时，这就占掉三十年中的十年。假设一天看一场电影，吃三顿饭，这又花掉四小时。我们还要闲聊，和朋友相处，查看球赛结果，做家务，付账单，与家人聚会，运动，所有这些可能一天要花掉两小时。
当然，大多数的人一天必须要工作七至八小时。因此，如果我们这些五十多岁的人幸运的话，一天只剩下不到两小时，或大约总共两年半的时间可以“活着”。
而且，这其中大部分时间都会被妄想、焦虑、自我怀疑所占据。所以，在此的底线是，几乎没有时间来修持了。
龙钦巴说，在究竟上，我们真实本性的太阳虽然持续地升起，但是它被我们善行的白云与恶行的鸟云避蔽了。
一切断除恶业与积聚善业的努力，如同闪电般不停地闪乐明灭，随之而来的，就是一场兼具快乐与不快乐两者的迷感之领款大雨。他告诉我们这就是轮回的收成被持续巩固的方式。啊，多么可怜啊！
我们全都受到“因”、“缘”、“果"的法则影响，因此没有任何人能享有真正的独立自主。我们努力地积集“因”与“缘”，期待能带来成功或喜乐的“果”。却忘了那些“因”与“像”正好跟抗生素的作用相似。
吃抗生素时，一方面因为某种症状获得缓解，我们会感觉较好，但另一方面，由于抗生素会让身体的其他部分不舒服，我们反而感觉更糟。
我们未曾意识到，这些为了追求独立、财富与成功所做的每件事，也都会是自己随后所将经历的一切之“因”，它会支配并控制自己之后的生活方向。因此，我们不能保证自己的计划必定会像最初期望的结果一样发生。
当我们以有限的显相经验到所谓的“顺境”时，例如，申请到首选的大学，或得到一份好工作，我们就会把好运归功于辛勤的努力上。而当不愉快的事突然把自己横扫到意料之外的路上时，我们又变得迷惑。
我们忘记在积集成功因缘的过程中，同时也种下了许多产生逆境的因缘。我们的计划可能奏效一次、两次，甚或很多次，但是对于那些失控的因缘，我们却完全无法抵挡，只能受其操控，因此总有全然不奏效的时候。
讽刺的是，世间法的成功需要我们积集特定的因缘，例如良好的教育、诚实的商业伙伴、可靠的法律咨询等：但是在此过程中，让我们整合这些因缘的体系，也确定了由于我们易于受其控制，因而是脆弱的。
这是我们所遗忘的，我们常自认为刀枪不人，但是除非这个虚妄的安全感被粉碎，否则要成为真正的心灵修持者是非常困难的。只有承认自己的脆弱，我们才能放下对“生活总会按照计划进行”这个虚妄假设的执着。
在究竟上，为了获得证悟，我们必须耗尽一切的“业”， 无论是善业或恶业，而不只是尽可能地多收集善业与抛弃恶业而已。
“业” 在本质上是根基于因缘的，由于我们一切的行动都由“业”所决定，因此它只会与我们的独立自主直接抵触。所以，任何人都不可能真正地独立自主。
莲花生大士心咒
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