乱花渐欲迷衣装，谈清朝宫廷服饰体系的斡旋，见证皇权的步步紧逼|宫廷|清朝|皇权|雍正

常言说到：“人靠衣装马靠鞍。”服饰对于个人地位水平的彰显作用毋庸置疑，无论是过往的封建等级社会，还是如今的社会主义新社会，我们都能寻找到服饰对于个人的微妙影响。以清朝在服饰上的各式体现来看清朝皇权的具体走势，揭示皇权演进的基本规律。

一、清朝宫廷服饰体系缜密，以皇帝先行入手，皇权约束下的多样化

首先需要申明的重要一点就是，这里我们提到的服饰，已经由基础的驱寒庇体功能上升到了一个新的高度，抛开民间由于贫富差距所导致的服饰品质差异，单是来看清朝宫廷服饰，我们也可以从中收获良多。

从近几年影视的热门趋势来看，古代宫廷剧赢得了一大批忠实的粉丝，就拿近年来大火的《延禧攻略》来说，满屏的复古高端风格溢满出来，隐藏着庞大缜密环节的宫廷服饰制度体系，让我们甚至可以在细微的服饰区别中，找到各个个体之间在性格或是等级上的不同位置。

清朝宫廷服饰的一个很重要的特点在于，有着明确的等级划定，并且要依据不同场合去更换不同款式的衣服。皇帝为了显示出自己的权威性，会根据出席场合的正式程度来进行服饰的选择。其中最为正式的服饰肯定是我们在影视作品中常见的“朝服”，有时也被称作为“服”、“具服”，皇帝日常上朝，迎接往来使者上朝进贡都可以穿着朝服，主要的色系也以明黄色为主，多为海水江崖纹，主要反映出来的意蕴是江河永固、山河依旧。历史典籍中对于朝服的记载如是说到：“朝玄端，夕深衣”。

然后在一些大型的节日庆典或是主题祭祀活动中，则穿着“吉服”，相对于皇帝吉服的个别款式来说，供妃嫔穿戴的吉服的款式就足够多样，八团纹样再加上淡雅的石青色，妃嫔的整体气质凸显而出。著名的诗人韩愈就曾在自己的诗文中提到吉服，“我归自西，君反吉服”。

接着要说的就是“常服”，顾名思义就供皇帝在一般的日常生活中所穿的衣服，常服颜色以清淡的素色为主，区别于“吉服”的地方在于常服主要采用了暗纹，有时还会搭配上马蹄袖的服饰元素，给人一种不卑不亢的低调奢华感。

一般来说“常服”的运用频率较高，皇帝日常读书以及同朝廷官员会面基本上穿的都是常服。与此类似的就是“便服”，整体的特点偏向于简单便携，不会像礼服那般繁琐。另外由于古代的娱乐项目有限，皇帝外出打猎时则是穿戴“行服”，与如今我们所说的户外运动装有着异曲同工之处。

总体来说，从清朝时皇帝的穿着来说，并非是简单的随意穿搭，在清朝专制独权的政治大背景之下，从皇帝穿衣的复杂程度来看，我们似乎就可以大致了解到清朝宫廷服饰上的玄妙之处。

在满族特色以及封建制度的共同浸渍之下，染色制布技术得到飞跃式提高，清朝宫廷服饰配色或大胆简单，又或清淡素雅。不管是否有没有搭配镶嵌滚包边，还是各色的纹路，都远要比我们所想的复杂，其中透露出来的等级差异性，成为维系等级制度的一个外在体现。

二、等级差异脉络显现，民族色彩意识的背后，支撑宫廷体系正常运转

上文中我们重点从清朝皇帝的服饰入手，再来谈及等级上的差异，我们也可以找到很多表现的具体例子。

最早为了形成清晰的君臣划分，通常采用十二章数量来进行等级上的划分，后来随着历史脚步的不断推进优化，十二章式样纹路开始逐渐被皇帝所垄断，主要突出强调的就是一种皇权上的独尊特殊性。

再进一步深入我们可以发现，皇帝服饰的主要花纹为龙纹，而高官显贵则主要采用蟒纹来充实自己的服饰内容。这里有些雷同于战国时期的礼乐制度，不同等级的人行不同的礼，换言到清朝服饰来说就是，不同的等级穿不同的衣服，稍有僭越则可能造成杀生之祸。

在清朝的专制统治之下，提供给官员自由选服饰的空间并不是太大，从颜色到布料都有着很高的限制。历史中比较著名的相关事件如下，军事将领年羹尧最后被雍正赐死，虽然醉翁之意不在酒，但是雍正赐死年羹尧的原因中，就有服饰因素在其中影响着。雍正认为年羹尧已经目中无人到僭主的地步，擅自使用不符合他地位的鹅黄小刀荷包，这在当时等级森严的清朝来说，已经足够让人抓到把柄。

伴随着历史长河的奔腾不绝,后来在文物拍卖中,我们也有幸看到一些文物重新出现在我们的视野之中,花翎作为五品之上的突出标志,佩戴之人也被称之为是“巨僚之冠”,皇帝对于一些功绩卓越的官员,就会赐予他们花翎这一荣耀.

总体来说清朝服饰多样，根据等级划分出来的范畴也极为细微，黄、红、蓝、白各色在箭袖、前襟处做出相应的表现。另外清朝在服饰上充分体现出满汉风情，到了乾隆时期基本上将此不断壮大，并且在精细化程度上取得进步。

单是拿镶边来说，除了介绍常见的在边角处镶嵌珠翠和绣花，还创新镶嵌上的美学规律，有多种新奇的镶嵌方式，比如说“三镶三滚”，逐次往上累增，甚至达到了“十八镶”的高精度制造。

另外在长期的发展中，为了增强宫廷服饰的美观性，还会在服饰的设计中加入一些图案装饰，一般较为常见的就是龙或者是马的相关部位，服冠的制造模式也得到了升华。我们都清楚知道，清朝作为少数民族政权的突出代表，自然也逃脱不了对汉文化的学习，在清朝宫廷服饰中，我们有幸看见中原文化与满族文化的激烈碰撞。

汉族服饰比较擅用“福”、“寿”等一类的红色喜庆元素，而满族较多采用一些铺展开来的纹路，用白色系表达较好的寓意。从后金开始起步的满族政权，在经历中原文化的熏陶下，开始将衣冠服制不断沿用,再加上民族色彩意识的崛起,清朝宫廷服饰制度基本运转开来。

三、专制皇权巅峰之选,宫廷服饰承接缩影,文字狱全面迸发

清朝在努尔哈赤的持续带领下,迎来了新的转机,虽然是我国古代社会中最后一个王朝,但是在力行专制的道路上,从来都未曾停止下脚步。

以上我们所说的宫廷服饰,也只不过是专制统治下的一个细小的缩影,在严格的等级控制下，专制制度得到存续的背后,还要依靠很多外界上的辅助。

1、激扬纵横文字狱

某种程度上来说，专制在一定的思想文化禁锢中得以实现。文字狱的最主要目标就是实现思想文化上的垄断。从“南山案”到“吕留良案”，知识分子从血的教训中,渐渐得知不能轻易发表宣扬主张,开始走向趋于奴化的逆来顺受的道路。

社会上缺乏仁人志士的烘托，很难培育起足够强大的社会取向价值，文字狱在康熙时期处盛行，一大批文人的献身，也断送了王朝文化上的多样。但是有一点可以确定，专制的效果已经达到.

2、社会危机奴性教育