商人在古代封建社会一直处于社会的底层，长期不被国家重视和扶持。古代因为受儒家思想文化的影响，社会普遍以士官为贵，以经商为贱。在社会各阶级中，除了读书人，就是农民和工人，最后地位最低贱的就是商人。为何商人被如此看待呢？这与商人的特质有关。
一方面从政治角度上看，经商的很多居无定所，浪迹天涯，而且哪里最易敛财，哪里就多商人，这样统治者对他们很难管理和收税。从经济方面看，所谓经济是政治的基础，商人积累的财富越多，对统治者威胁越大。但是商人不可否认的是，他们促进了国家地区之间的交流，在互通有无，稳定社会方面也表现不凡。
每个朝代受社会文化思想的影响，商人的价值观也会存在差异，比如在明清时期的徽商，他们的价值取向就和前朝有很大区别。
1.价值观简介
价值观即是人们对世间万物所具有的价值的观点和看法，价值观影响一个人的行为，甚至影响整个国家和社会。明清时期的徽商价值观也即徽商在明清时期，对当时社会各方面的价值评价和认识，它影响徽商的行为。由于封建社会的各种矛盾，以及中国传统儒释道文化的影响，徽商形成了矛盾与统一的价值观和价值取向。
2.儒家思想对徽商的影响
徽州的儒家思想文化大体经历了三个时间段，南宋到明朝中期，朱子学在徽州极其兴盛，到了明朝中后期，阳明心学后来居上，到了清朝，乾、嘉朴学开始兴隆。其中，对徽州影响最深远的当属朱子学，它所提出的天“理”，使徽商因循守旧，它所提出的家“礼”，使徽商重视长幼有序，十分重视家族、血缘关系。
据史书记载，徽商钱多的会给同族子弟经商，徽商还会按照地缘和血缘关系，组织徽商会馆、义园等，以此互帮互助。另外，朱子学还畅行读书，指出先知后行的道理，这使得徽商很好学。据传明代江遂志四处经商，无论乘船坐车都随身携带一卷书，以此博览古今之事。据记载，明清时期的徽商在慈善公益事业上一掷千金、毫不吝惜。
徽商向来“贾而好儒”，有的致富后开始习儒，有的则是在经商前就是儒生，大盐商王延璋，虽然经商，但是喜欢阅读经史，时常议论古今之事。
徽商吴颜先在两淮经商时，有空就会翻阅史书，与客人常论古今的得失，当时的儒生都自叹不如。还有徽商吴鹏翔一次性买了很多胡椒，在付款时发现这些胡椒有毒，为了防止其他人买去，他没有退货，照样付款，并把这些胡椒烧了。这些都体现了儒家的思想对徽商的影响。
二、道佛思想对徽商的影响
明清时期，由于受封建制度的桎梏，道教的教义和教制没有太大发展变化，但道教开始融入人们的生活，逐渐被世人所吸收。佛教也由于符合人们的祈福心理，深受人们的喜爱。当时上至帝王家，下至普通百姓家，家家观世音，户户弥陀佛，佛教的思想已经潜移默化地对世人形成了影响。
徽州由于宗法森严，起初对佛教比较排斥，但是还是很多会烧香拜佛，以求免难消灾，祈福吉祥如意。据史书记载，明清时期，统治者在推崇道教和佛教之时，也加强了对两者的控制，比如不得擅自收徒，民间家里不到三个成人而出家的，或十六岁以上出家的要受惩罚等等，但是这些繁文缛节并没有遏制道佛的传播和影响。
徽州由于自然环境优美，深受道佛的青睐，道观和寺庙也纷纷建立起来。迁入徽州的一些人深受道家和佛家影响，有着避世心态，这也对徽州人造成一定影响。在外经商的徽州人，由于要面临很多的不确定性，所以会常求神拜佛，祈祷顺心顺意。
道教认为事情发展有其规律，人们不可以随心所欲地做事，只能按照规律办事。佛教认为善恶由心所生，人的本性无善恶分别，善恶只是妄见，在一定条件下，善恶可以相互转化。徽商生意做得比较大的，自己都不用经营太多，而是由代理等经营为主。
例如嘉靖時,徽商程君在两广经商,手下达数千人，他对手下因过失造成的经营亏损从来不追究，而是晓之以理，动之以情，让他吸取经验教训，在下次想办法弥补。由此可见，徽商受到了古代儒道佛思想的影响，这对徽商的价值观形成一定规范，使徽商能趋吉避凶，进而走向成功。
三、徽商价值观的矛盾与统一
1.理与欲的矛盾统一
明清时期，朱子理学被规定为官方哲学，这对徽商形成深刻影响，当时如果不是朱子论定的六经传注，徽州人都不会教，也不会去学。在朱熹的观念中，“天理”至高无上，他认为天理和欲望时常相对，此进彼退，圣人教人教的就是要讲天理，灭欲望，这对徽商的价值观产生不小影响。
其一，徽商在天理指导下，很重视孝悌伦理道德，徽州人吧朱熹的《家礼》奉为家规、族规，他们以赡养家人、继承祖志、光耀门楣为经商目的，例如汪錞，记忆力超好，过目一辈子记得，后来父亲死了，他就弃儒从商，赡养念慈终老。
其二、徽商很爱读书，对书中的道理研究深刻，他们从书中寻求真理和解决问题的办法，这一点和其他商帮形成鲜明对比。
其三、徽商清心寡欲，他们遵循天理，勤俭持家，例如明末时期的徽商程致和，从小好学爱读书，对饮食、衣服、和嗜好很淡泊，有很强的自制力，与手下同甘苦，二十年后事业开始振兴起来。
其四、徽商以诚信和恭敬待人接物，十分讲义气，不义之财坚决不取，例如徽商舒遵刚说到，钱只是泉水，以狡诈生财，会自闭源泉，吝惜或奢侈也会自断源泉。由此可见，“天理”对徽商的价值观和经营起到了约束和规范的作用。
2.忠与奸的矛盾统一
明清时期，统治者依然沿习前朝的重农抑商政策，他们对富裕的商人十分戒备，在这种情形下，受朱熹理学思想的影响，徽商不仅听命于朝廷，依法守法，而且十分忠诚。朝廷为了能充盈国库，以各种军用、民用为由，对商人进行压榨和剥削，商人也肝脑涂地，就算捐输名目繁多也会毫不吝惜。
徽商程壁在清兵南下时，支援军民防守城池，共捐献银两七万五千多。明清时期，农民暴乱频发，徽商出于爱国和效忠朝廷，与统治阶级串通一气。
例如徽商程德乾，崇祯时期，为了朝廷镇压民反，捐献了很多银两。另外，徽商也善于和达官贵人打交道，他们由是取得比投资更大的效益。由此可见，在封建王朝，官商勾结是比较常见的一种事情，这是徽商在大环境下，所具有的时代性。
3.贾与儒的矛盾统一
在古代士农工商中，商人地位微贱，但是他们大部分财富比世人要多，所以在明清时期出现徽商自得其乐，俗话说“有钱能使鬼推磨”，他们乐于从商。在儒学和经商上，已经在心理上消除了对等级的偏见。
在家教方面，徽州人就常教育和子弟要建功立业，要扶强扶弱，还有一方面，古代儒生入仕途艰难，守仕途更难，另一方面，经商能获得很好的收益，因此他们有的不得志，有的不屑于仕途，而开始热衷于从商。从名利上看，儒士和商贾也有相同之处，徽商认为从商一样能纵横四海，扬名万里，他们所要达到的目的和效果也大同小异。
例如黄崇德，一开始就有创业的志向，他的家人教育他“象山之学以能够经营家业为首要”。崇德明白了家人的意思，就去经商，成了大商人。其实在经商之间，徽商也没有与儒相脱节，他们更多的是把儒和商融会贯通，以儒来丰富、夯实自己的理论依据和基础，进而指导他们的经营方式。
从天理和欲望、忠诚和奸滑、儒生与商贾这些看似矛盾却相互结合统一的现象看，明清时期的商人不仅仅是一个坚强而自律的群体，也是一个艰辛而忍耐的群体。
结语
明清时期的徽商价值观，在一定程度上能代表当时的商人共同的价值取向，但也会出现少数的例外。在古代封建社会的重农抑商政策下，在社会对商人的偏见之下，商人真的是一个坚强而艰难的存在。
在如今的社会似乎恰恰相反，有权、有势、有钱才是硬道理，商人已经咸鱼翻身，但是这种思想观念会导致人们价值观的转变，也存在负面影响，社会的价值观应以道德准则为基础，以实现社会共同进步为目标，这样才能真正实现平等、自由、和谐，最终实现世界大同。
参考文献
1.《梁德阔;儒家伦理与徽商精神——“韦伯式问题”的经验研究》上海大学2010年
2.孙其芬《明清江南儒商的文化艺术活动》上海师范大学2010年
3.郭远霜《论徽商对清初扬州词坛的影响》西南大学2010年
4.魏运生《清代徽州迁苏状元家族研究》上海师范大学2010年
5.张海鹏《论徽商经营文化》安徽师范大学学报(人文社会科学版)1999年03期
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