中秋刚过

北方及四川多地已迎初雪

于是我们慢慢听

雪落下的声音

闭着眼睛幻想它不会停

美景易逝

禅师们看景却跟我们

大不一样

赏雪，感知四季更替

“朝来试看青枝上，几朵寒酥未肯消。”古人真会赏雪啊！咏起雪来也是独有味道。“炉红火浅，青庐七分暖。众人雅集，笑谈风迟起，雪向晚。”“回首飞雪深处，晚来天欲雪，城中增暮寒。”有粗糙温热的红泥小火炉，布衾虽寒，一杯热茶，摄心静心。

《世说新语》记载，晋朝有位有名的将军叫谢安。寒冬来临，大雪纷飞，他让家族中的儿女们聚集在一起，欣赏漫天的雪景。那时，大地一片白茫茫的，雪下得越来越急促。

看着此情此景，谢安高兴得很，问众人：“白雪纷纷何所似？”意思是这纷纷扬扬的大雪像什么呢？他的侄儿回答：“撒盐空中差可拟。”就是跟盐撒在空中差不多。而谢道韫说：“这雪恰似被风吹起的柳絮，漫天飞舞。”此则典故被后世传为佳话。

《方丈记》中云：“逝川流水不绝，而水非原模样。”去年的雪已经融化，今年的雪才开始落下。不是同一场雪，也不是同一朵雪花。时间推动着自然的交叠更替，每一次的变化看似千篇一律，其实早已不同于往昔。古人将自己置身于大自然中，真真切切地感受着季节交替、风霜雨雪。

品禅，体会物我两忘

在禅宗里，对雪的描述更为巧妙，且富有深意。

当年慧可参达摩，祖师在嵩山面壁坐禅，慧可夜中等候。时值寒冬，大雪纷纷，淹没了慧可的双膝。达摩出定后，见慧可，问道：“汝久立雪中，当求何事？”慧可回答：“惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。”那夜的大雪，永远留在后世禅子的心里。

曾有一僧问清耸禅师：“什么是摩诃般若？”

师曰：“雪落两茫茫。”

僧无语，清耸禅师反问：“会么？”

僧道：“不会。”

清耸禅师于是说了几句意味深长的偈语：

“摩诃般若，非取非舍。若人不会，风寒雪下。”

摩诃者，大也。般若，智慧也。大智慧就如雪落两茫茫，是其所是，一派物我俱忘、了无挂碍的境界。

正如清耸禅师上堂语中所言：

“见色便见心，且唤甚么作心？山河大地，万象森罗，青黄赤白，男女等相，是心不是心？若是心，为甚么却成物象去？若不是心，又道见色便见心？还会么？只为迷此而成颠倒，种种不同，于无同异中强生同异。且如今直下承当，顿豁本心，皎然无一物可作见闻。若离心别求解脱者，古人唤作迷波讨源，卒难晓悟。”

会吗？若人不会，风寒雪下。若人会得，如红炉雪片，纤尘不染。

我即是雪，雪即是我

洪州新兴齐禅师曾与众人一起赏雪，说道：“诸上坐还见雪么？见即有眼，不见无眼。有眼即常，无眼即断。恁么会得，佛身充满。”

牛头法融禅师在讲《法华经》时，素雪满阶，法流不觉。

庞蕴居士面对大好雪景，说出了“好雪片片，不落别处”这般句子。

在禅宗里，雪的意象达到了美与智慧的双重统一。茫茫的雪便是智慧本身，它内敛、平和、沉稳、深邃，空无一物又无所不含。铃木大拙在《禅与生活》中说：“禅是大海，是空气，是高山，是雷鸣与闪电，是春花，是夏日，是冬雪。不，它是这一切之上，它就是人。”

面对造化，向内观照，我即是雪，雪即是我；去聆听，去体会，去感悟，以平常之心待之，慢慢地，与这个世界融为一体。

文字|某戊 插画|小名 美编|妙知 编辑|巍然