《世说新语》中有《容止篇》是专门论述男人相貌的，可以说是魏晋时人的美貌观。魏晋是中国的男色时代，“自咸宁、太康之后，男宠大兴，甚于女色”（《宋书·卷三十》），故而当时的男色鉴赏家们也纷纷组织相貌协会，名媛们彼此交赞，于是形成了《容止篇》。

容止，就是美得走不动了。何平叔美姿仪，脸特别白，魏明帝怀疑他偷偷用了美宝莲（搽粉）。于是正夏月，赐他吃热汤饼。平叔吃得大汗淋漓，就用朱衣拭汗，一拭，反而色益皎然。

嵇康身高一米九多，风姿特秀。时人称他：岩岩若孤松之独立，巍峨若玉山之将崩。《康别传》还说，嵇康是“伟容色”，他“不加饰厉”而“龙章凤姿”，天质自然。

说美男少不了潘岳，潘岳妙有姿容，好神情。裴令公则是，“粗服乱头皆好”。又说王恭形貌，是“濯濯若春月柳”。而会稽王每次在晦暗朝堂上出现，都是“轩轩如朝霞举”。

魏晋人看男色，可不是都满脑子做攻受想。而是带着浪漫主义来的，说你是玉树蒹葭，春柳朝霞，这都是含蓄的荷尔蒙。喝起来没腥臊味儿，但药效丝毫不亚于伟哥。

魏晋人心中的欧巴，评选起来，有三条目：姿容，神情，才华。姿容，不仅容貌，而且仪态。光容貌昳丽不行，还得姿仪万千。姿仪，其实是风度。风度是美貌所处的状态，像水藻在水中。其次神情。神情，木心说美貌是一种表情，说的就是这个意思。

“美貌是一种表情。别的表情等待反应，例如悲哀等待怜悯，威严等待慑服，滑稽等待
嘻笑。唯美貌无为，无目的，使人没有特定的反应义务的挂念，就不由自主地被吸引，其实是被感动。”

最后是才华，才华是第二容貌。但失去这第二容貌，第一容貌根本就透不出光来。因此才华是什么呢？拜伦美貌，美得像“大理石里点了云灯”。大理石里点了云灯，才华就是这云灯。神情呢，神情就是大理石里透出来的光。

此外，好的相貌是会说话的。好的相貌说起话来比好的相貌更好听。然而经常见好的相貌说话，一张嘴，整张脸都掉进尘土里去。

刚才提到的名媛都是文艺界的名媛。论说美貌，娱乐界也从来不乏才人。魏晋人所谓狎男宠、比优伶，其实狎的就是美貌，比的就是才情。比如鼎鼎大名的名伶周小史，首先是气质“翩翩”，相貌是“香肤柔泽，素质参红”，姿仪呢，“转侧绮靡，顾盼便妍。和颜善笑，美口善言。”但是并无才华的叙述，因此美貌也就几年的光景。不会像元规那样，风范颓后，丘壑独存。玻尿酸没用，羊胎素也没用，等年老色衰，荣华散尽，周小史一类的优伶们则只有感慨红颜薄命的份儿了。美貌固然好，消逝总有期。

优伶们的美貌是纯形式的美貌，就是一张脸，静物画似的，没多大意思，但看起来，就让人着迷。形式就是一切，美可以只有形式。但人不可。只有形式的人，形式再好，也转化不成内容。以形式谋生，以色媚上者，等形式萎了，颓了，废了，就再无着色之地。于是被抛弃被嫌恶被诛杀被湮灭，至今如是。

没有形式的呢？没有形式的，内容得久了，也就有了形式。