中国文字博物馆三楼少数民族文字展厅内的民族大团结油画局部。（王建安 摄影）

中国文字博物馆馆内展示的西夏字：敕燃马牌（右起上下读）。（王建安 摄影）

西夏钱币，天庆宝钱（右旋读）。（王建安 摄影）

中国文字博物馆收藏的辽代“天朝万顺”钱币（契丹大字）。（王建安 摄影）

中国文字博物馆馆藏文物标志牌。（王建安 摄影）

位于河南省安阳市人民大道东段北侧的中国文字博物馆，是经国务院批准建设的集文物保护、陈列展示和科学研究功能为一体的国家级博物馆。在我国历史上，有一些少数民族在创制本民族文字时深受汉文化影响，借用汉字并加以改造。其中，中国文字博物馆三楼展厅馆藏的辽代 “天朝万顺”钱币以及西夏敕燃马牌的文字就是模仿汉字的代表。

武侠小说《天龙八部》中，有北宋、西夏、辽多个政权并立。唐朝灭亡后,先是五代十国的分裂割据，后是辽、北宋、西夏的并立，再后就是金灭辽、北宋，形成金、西夏、南宋并立的局面，最后蒙元政权一统天下。宋朝和少数民族政权战争不断，但议和后，都出现了长久的和平相处时期，因而宋朝民族关系的基本特点是民族政权并立，有战有和，和为主流，同时进行经济文化的交流。

辽、西夏与北宋议和之后，为促进社会发展，他们效仿汉制巩固统治，学会农耕、学习汉族的政治制度、模仿汉字创造文字、学习汉人的生活习俗等。契丹与西夏两个王朝一个雄踞东北，一个统领西北，他们都是以少数民族为主体建立的政权，也都是在开国之时创制了本民族的文字，创制文字时皆以汉字为蓝本，文字形式与汉字相类。

历载，契丹“唯刻木为信”。契丹民族文字,分为大字和小字两种,契丹文字主要用于刻碑记功、写诗译书、刻写墓志、制作符牌等。中国文字博物馆藏辽代“天朝万顺”钱币（契丹大字），钱文为简笔契丹字，背文阴刻笔画繁多契丹小字，背文多属吉语之类，制作和书法均称上品，中国古钱珍品之一。

西夏字又叫“番字”、“河西字”，主要流行于宁夏、甘肃和内蒙古本部地区，是11至13世纪间西夏王朝的官方文字，记录的是党项话。西夏字的总数在6000左右，基本笔画仿汉字。由于有出土字典的帮助，当前能够准确认识的西夏字约有2000，解读一般的文献不太困难。现存的西夏文资料除了传世的少量碑刻、印玺和钱币外，绝大多数都是20世纪在内蒙古、甘肃、宁夏等地出土佛教著作和中原儒学、医学著作。西夏敕燃马牌，这件文物现藏于国家博物馆。敕燃马牌，意为“敕令驿马昼夜急驰”，常用于军队中十万火急的军令传达。由上下两块整合组成，一块存于朝廷，一块存于驿站，见牌合符后放行。这是西夏国仿制中原地区的管理制度的历史见证，汉语中的“符合”一词正源于这种古代的符牌制度。

在我国现在的五十六个民族中，并没有契丹族、党项族，是什么原因让他们神秘“消失”的呢？契丹族和党项族在发展过程中由于朝代灭亡或遭屠杀等历史原因，最后不复存在。辽灭后，一部分契丹人融入蒙古、高丽等少数民族，其余则进入河北和山西，本民族的特点渐渐褪尽。契丹作为一个完整的民族在元代已不复存在。西夏亡国后，党项族人遭受蒙古人屠杀，失去了共同生活的地域，少数幸存者不得不与其他民族间错杂居，从而渐渐为藏族、蒙古族、回族等族所同化。契丹、西夏文字虽然行用了300余年，但随着辽、西夏政权的灭亡，也就随之废止了。今天，契丹、党项这些族称已经不复存在，但其草原文明的基因早已植入于中华文明的多元一体中。