正是因为性空才能显现色相，假如性不空，它是一种有色有相的实体，那它只能显一个相，就不能显一切的色相了。我们举一个比较好理解的例子，就像我们的讲堂，如果讲堂里有好多的桌椅板凳，如果把这个房间都堆满了，已经没有空地了，那我们再想搬别的东西来，那是搬不进来了。所以性体是真空无相才能显现一切的相，才能变现千差万别的相。
正因为自性无相，所以又称性为妙体，不可以用眼睛看得见。无论我们在全身的哪一个部位我们都找不到它，把我们的头颅打开也找不到它，把心脏解剖开也寻不到它，它既不在脑也不在心，没有踪影，了不可得。我们能用眼睛看见眼前一切所有的相的事物，我们现在所看的桌椅、花，但是谁又能看到自己能见的性呢？因为我们的眼睛只能看见有相的东西，这是其一。
其二、眼睛只能看到与它相对的东西，不和眼睛相对的我们就看不见。比如我们就看不见我们自己的眼睛，因为它不和我们的眼睛相对。
而自性是绝对的真心，不是相对的东西，所以不能眼见，假如有见，那就不是真见了。
就像我们前面讲的，假如自性有相的话，那它就没有妙用了，我们今天说它就单一、死了、固定住了，这是一个。性了无迹相，不能用眼睛看见，所以性是真空；虽然是真空，但是它能够应缘起用。就是说，对境之后它能够产生识，能分别这是什么那是什么，所以性又是妙有，而不是顽空。像我们的顽虚空不起作用，没有用。当能见之性通过眼睛对一切的色相分别的时候，一切色相才能够显现。比如，我们看见一个人，怎么知道这个是人而不是其他的呢？怎么知道他是男人还是女人？是你的熟人还是生人呢？这完全靠意识的分别才能把这个人的相显现出来。既然色相是由能见之性所现，所以色相就是性。
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