因为我们众生的妄执太深，本来所具足的五眼，《金刚经》中说的五眼：佛眼、法眼、慧眼、天眼、人眼（就是我们的肉眼），我们本来所具有的五眼圆明，现在只有肉眼。肉眼只能视物质的幻生幻灭，因此坚持可见的物体生与毁灭，这样才有生灭的观念和意识。
从我们人类轮回的现象来看，我拿自己来做一个比喻，不拿老菩萨来做比喻，要不老菩萨接受不了。我一会儿谈生一会儿谈死，老菩萨一害怕就不敢来听经了。我今年四十五岁，用我们执着的幻生幻灭的意识心来看，四十五年前的我和现在的我，好像是两个人。再过一百年，我往生了。还想再活五百年？但是我也接受不了，我也想赶紧往生。一百年以后的我和现在的我，大家想想，是一个人还是两个人？四十五年前的我和现在的我，现在的我和一百年以后的我是一个人还是两个人？我们众生都是业识上的轮转，我们都是从业识上来理解生和灭的，其实四十五年前的我和现在的我，心性上没有增也没有减，没有生也没有灭，只是四大因缘（地水火风）重新组合而已，本性一点都没有改变。就像我们老房子重新装璜一样，房子本来没变，只不过重新的组合了一下。
我们想想，今天在座的每一个众生，谁不是今之古人？都是今之古人。包括一切的畜生，一切的众生，我们好好修了，今天就是人，如果不好好修，我们以后也许是三恶道的众生。但是三恶道的众生是不是我们？没有改变，还是我们。佛在经中给我们说“一切的男人为我父，一切女人为我母”。一切的众生都是我过去的父母，今之古人。
我们的本来没有生灭，只不过我们的妄识认为我们这一世生了、我们这一世灭了，只不过就是一个转换而已。你自己以后是想转换的好还是想转换的受苦、堕落，就是我们今天所决定的，就是我们今天自己所造的业决定的。哪有一个生与灭？曾经的我和现在的我只是在四大组合上变化了，我们说在色法上的变换、在五蕴上的变换，在清净本性上没有生没有灭的。就是说，你自己给你自己造什么样的因，遇到什么样的缘，你自己就重新组合一下，在清净本性上面一点点都没有增没有减，也没有垢也没有净。
摘自 宏圆法师《心经》讲记
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