选美比赛，胜出的不是最美的，而是最多人觉得她美的。关于这点我有一些很重要的补充， 找到缺陷是需要代价的。如果我们找到了，我们就有优势。

读完了索罗斯的《金融炼金术》。索罗斯是金融巨头，他的投资哲学，一以贯之，即反身性，这是一种哲学理论。

读完这本书，久久不能平静。他的反身性理论，实在太迷人，很多时候，感觉真的是如此。

然后简单去了解了一下索罗斯的背景，师从大哲学家卡尔波普尔，这个人是与爱因斯坦同时代的人物，并且曾经爱因斯坦还曾帮其工作写过推荐信。

反身性，3个字而已，要说清楚，感觉却很难。

按照索罗斯本人在这本书中的原话来说，反身性是这么一个玩意：

在任何包含有思维参与者的情景中， 参与者的思想和现实情况，之间，存在着一种相互影响的关系。 一方面，思考者试图去了解真实的情况， 另一方面，他们试图获得一个他们想象中的结果。 这两种过程，起到的作用，相反： 在求知的过程中现实是已知量， 然而在参与的过程中，参与者的思想成为了已知量。 在提出哪些是已知的，而哪些是未知的时候，这两种作用会相互干涉。 我将这种“两个作用间的相互干涉”称之为“反身性”。

包含思维者参与，一般来说，也就只有人了。作为一种高级动物，人类与其他动物的本质区别，就是意识，换句话说，就是思维，能思考。

然后，我们面对的世界，按照马克思主义的视角，被分为了两个世界：物质的世界，意识的世界。意识即实现，物质即现实。

然后，索罗斯觉得，反身性，其实就是物质与意识之间的，一种相互影响的关系。如果仅仅，从这一点来说，一点也不稀奇。马克思也说人类的主观能动性，其实也就是在表述一种关系，一种意识对于物质的反作用性。

只是，很多时候，在马克思这里，关于A与B的种种关系，读起来，最终结果总是有种云里雾里的感觉，有点像传统文化的阴阳鱼，你中有我，我中有你，缺一不可，仅此而已。

到了索罗斯这里，他用放大镜，把这种“之间”的关系，放大了。他在这本书结尾，甚至狂妄地说到，他很多时候，感觉他自己就是一个类似“凯恩斯”与“爱因斯坦”一样的人物，一个天才一般的人物，洞悉到了宇宙的至理一般。很早的时候，不敢说来，只有在财富上面，达到了一个庞大的数字的时候，才终于敢说出来了。

其实，这一点也不稀奇，我们每个人都会有一种偏见。索罗斯关于自己的“自以为是”的看法，我们可以定义为一种“索罗斯的偏见”。

值得注意的是，索罗斯关于反身性的定义，本质上，就是建立在人类的偏见之上的。在马克思这里，关于物质与意识的一种表述，其实很绕，我们把其当做一种真理，但是在现实生活，我们不知道怎么运用。

索罗斯这套反身性理论，按照他自己的说法，运用到世界，虽然很多错误，但是在金融世界，这套理论，却的的确确帮助他建立了一个金融帝国。所以，在金融领域，他沉迷于此，沉迷于他自己的反身性理论，他自己称之为一种哲学或者智慧。

按照我的理解，索罗斯的这套反身性理论，其实就是一套深谙人性规律的理论。与自然规律想法，人性规律，很多时候，明明知道理性，但总是选择非理性，这其实就是人性。卡内基，也发现了这个人性规律，他称之为人性的弱点，他的书籍，至今无比畅销，大家都觉得他，说得很对。

说回来。从索罗斯自己关于反身性的字面意义去理解。反身性，其实就是一种，已知世界与未知世界的博弈，仅此而已。

首先，试图去了解真实的情况，即求知。其次，试图获得想象中的结果，即欲望、理想、拟想。

然后，求知的客体世界，是已知的。但是，当我们参与进去的时候，带着我们的欲望与主观，主体成为了已知，客体成为了我们的“改造的对象”，这是一种“造作”，不能百分之百的纯粹客观了。演变成为了一种马克思所说的物质与意识的那种关系了。主观能动性，实质上，就约等于索罗斯的反身性了，但是他自己肯定不会承认。

索罗斯觉得，他的反身性，其实也是一种辩证法。他觉得，黑格尔的辩证法是一种观念的辩证法，马克思的辩证法是唯物的辩证法，他把黑格尔的称为正题，马克思的称为反题，而他自己的反身性是一种合题。

那么，我们可不可以说，索罗斯的反身性，其实就是一枚硬币的正面与反面之间的，链接起来的，那个内核以及外环部分。

索罗斯的这套反身性理论，其实还有一种更通俗的理解。思想与现实一起作用，结果导致了，已知世界与未知世界的混乱。像不像极了，知行合一的“现场”，行动亦或实践起来的时候，我们还能够辨别这是一个求知的世界，还是一个欲望或者理想、拟想的世界。

所以，知行合一，我们说了几百年了，真正做到的人，却那么少，因为其本身的反身性啊。行有不得，反求诸己。求心内佛，却心外法。圣人之道，吾性自足。这些，其实都是说的，反身性。如是而已，应作如是观。