酒与文人似乎有不解之缘，乃文人生命的载体，是通向艺术之境的天梯。

孔子饮酒有节制，从来不醉，是为了尊崇礼；陶渊明酒量不大一喝就醉，是为了体味人与自然的相亲相爱；李白饮酒诗百篇，是为了抒发他大鹏直上青云的洪荒之力；李清照饮酒是为了度过生命的寒冬。

魏晋时代大概是中国文化中狂喝滥饮酒香最浓的时代。

本来文人饮酒是为常事，但为何魏晋时代却将饮酒狂醉放荡不羁，看成是社会流行的风尚呢？

大醉六十日的阮籍；梦想“一手持鳌，一手持酒杯，沉浮酒池中”的毕茂世；与猪一起狂饮的阮咸；“死便埋我”的刘伶；号称是“三日不饮酒，便觉形神不复相亲”而最终死于饮酒的王佛大……

魏晋三百年，始终荡漾着酒香。这是一个时代的沉醉，这是一个时代的慌张，这是一个时代的迷狂，这是一个“欲将沉醉换悲凉”的时代，但又去哪里去找“清歌莫断肠”的心境呢？

喝酒是需要境界的。魏晋文人饮酒，有人追求身体的狂欢，有人为了浇心中之块垒，但更多的人则是追求身体与精神的相亲相近，所以有的人喝酒是为身体，有的人为灵魂，更高的境界是喝出老庄哲学的味道。

阮籍乃“竹林七贤”之首，带着嵇康、向秀、山涛、刘伶等，于竹林之下饮酒作乐，引领了魏晋时代浓郁的酒风，进入了一个纵酒狂歌“人性自觉”的时代。

但阮籍们喝下的是酒，品尝的却是生命的焦虑。后来者看到的只是阮籍的醉，谁又能真正了解阮籍，为何会长夜驾车于穷途处痛哭而返？

所以，魏晋时代的迷狂之风，并非全是阮籍们的焦虑。在我看来，魏晋时代的放歌纵酒，境界有所不同。

第一种境界是沽名钓誉做名士。魏晋时代的偶像是名士。但名士有几个条件，第一你得会喝酒，第二你最好长的帅，长的不帅，请参考第一条，第三你最好精通玄学清谈。所以王孝伯说“名士不须奇才，但是常得无事，痛饮酒，熟读离骚便可称名士”，所以竹林七贤之后，很多人想做名士，没有奇才，只好去饮酒。

胡毋辅之也想做名士，他组织了八个人的酒鬼裸体天团，他们的宣言是，喝酒不裸体，一点没意思；裸体不喝酒，活的不如狗。阮籍的侄子阮咸跟他老叔学风度，一帮子人喝酒，喝的全都醉倒在地，一群猪来喝缸里的酒，阮贤干脆抱着酒缸与猪一起喝。但阮籍认为，所有心中没有块垒而假装借酒浇愁的人都是耍流氓。所以，阮籍的儿子长大也想学醉酒张狂，被阮籍严厉制止，说我们阮家已经有两个酒鬼了，不能再有酒鬼了。

第二种境界是全身避祸故意装醉。曹魏宗室想与阮籍结成亲家，派钟会上门提亲，阮籍不敢明拒，但又不愿意攀龙附凤，只好大醉六十天，搞得钟会都说不上话，只好作罢。

阮裕被大将军王敦任命为主簿，他知道王敦有谋反之心，于是终日大醉，因此被王敦撤职，当王敦谋反失败被杀时阮裕明智的逃过一劫。

第三种境界是身体的刚需。越是怀有生存焦虑，越想延年益寿长命百岁，这是一种补偿心理。魏晋时代服药风气的兴起大抵与之相关。曹操的义子何晏首开服药风气，他说“五石散非唯治病，亦觉神明开朗”，其实所谓的“神明开朗”，大概类似于服用毒品的刹那间的舒爽。“寒食散”虽能愉悦神经，但也有剧毒，服药之后调理不当，有疯了的，有瘫了的，更有直接死掉的。解毒方法是服用后要用冷水泡脚冷水洗澡，最好不穿衣服，穿衣服的话也要旧衣服或是宽袍大袖。服药后要疾走要跳跃，你在魏晋时代的林间街巷，看到的那些不穿衣服或长衣飘飘如仙人的，大概就是吃了药的人。服药后最好喝酒，但酒要是温酒，如此才能起到酒药一体排毒助性的效果。所以魏晋时代好多人喝酒，并不一定是酒中有真意，也并非有什么天大的块垒，那不过是身体的刚需罢了。

以上三种境界，或为名利或为避祸或为刚需，都不是什么大境界；那些狂饮乱醉墙走我不走的人，其实也算不上什么魏晋风度，不过是一帮酒徒而已。真正的喝酒，要喝出老庄的哲学味道。

在经历了两汉儒家礼教大一统之后，魏晋进入了一个消解礼教反对传统的时代，“越名教而任自然”是那个时代的宣言，“名教”是传统，而“自然”是与大自然一样的蓬勃的生命意识。

在喝酒这件事上，儒家孔子与道家庄子的看法完全不同，孔子眼中的酒浸透着礼的精神，因此，儒家制定的各种喝酒礼，其实就是为了防止人们狂喝烂醉狂呼乱语。

儒家要求饮酒要有节制，但庄子这个杠精处处与孔子做对。庄子认为，这些酒礼其实是生命的桎梏，将人的身体和精神分开关押，让身体与精神处于分离状态，如此神情不全才是痛苦的根源。庄子说喝酒的好处能让人不死：“坠车者虽疾不死，骨节与人同，而犯害与人异，其神全也”。意思是说喝酒的人掉下车来摔不死，也不感到有多痛苦，是因为酒可以让身体与精神融为一体。而与天地共生共存共逍遥，就可以超越于俗世。于是在庄子这里，饮酒就有了超越的哲学的意味。

阮籍的“大人先生传”和刘伶的“酒德颂”中所幻想的，“逍遥浮世，与道俱成”，“无思无虑，其乐陶陶，兀然而醉，恍晃尔而醒” 的状态，正是魏晋名士们所梦想的境界，而能够通向这种境界的工具，大概就只有酒了。

“欲将沉醉换悲凉，清歌莫断肠”，宋代词人晏几道书写了很多场单相思，很多种无疾而终的爱情的悲伤，而这，恰巧可以表达魏晋一个时代和一群人的迷茫。