夏鲁寺外的白塔

日喀则，藏语“喜格孜”的音译，意为“土地肥沃的庄园”。相传8世纪时，莲花生大师受藏王赤松德赞邀请，至山南扎囊县雅鲁藏布江北岸修建桑耶寺。途经日喀则，在此修行传法，预言拉萨将成为雪域高原的中心，年麦次之。年麦，就是日喀则的旧称，藏语，意为年楚河下游。

韩红在一首歌里唱到，“我的家乡在日喀则，那里有条美丽的河……”说的就是年楚河。其实，早在7世纪中期，藏王松赞干布统一青藏高原，将吐蕃王朝的都城自雅砻河谷迁到逻些（拉萨），在布达拉宫迎娶来自尼泊尔的赤尊公主和东土大唐的文成公主。传说的重点，是日喀则将作为后藏的中心，继拉萨之后崛起。历史的发展，验证了这则预言。日喀则此后果然成为后藏重镇，格鲁派历世班禅的驻锡地，曾一度成为雪域高原的政教中心。

夕阳下的夏鲁寺

城外东南方向有座著名的寺庙——夏鲁寺。夏鲁，藏语意为“青苗”，指寺庙始建于青苗生长的田间。这是藏传佛教夏鲁派的祖寺。大殿门口有一块不大的国家级文保单位石碑，上面记载着寺庙始建于1027年，也有资料显示始建于1087年。不论如何，自11世纪至今，这座古老的寺庙已经有了近千年的历史。

逆光的夏鲁寺大殿

夏鲁寺阿嘎土地面镶嵌的宝石

元延佑七年（1320年），夏鲁寺迎请布顿大师主持寺务，标志着夏鲁派的正式诞生。布顿大师在藏传佛教史上有很高的地位，其撰写的佛教史记述了佛教在古印度、尼泊尔，以及藏地（包括藏传佛教前弘期和后弘期）的传播历史，是研究西藏佛教史的主要参考书之一。夏鲁派，因故也称布顿派，与萨迦派有千丝万缕的联系。寺庙并不大，大门坐西朝东，安静地坐落在小小的村庄里面。

夏鲁寺碑文

下午的骄阳把大殿包裹在光晕里，阳光下只能看出暗暗的轮廓。人不多，僧人们或上课或自顾忙碌，我们自由地在里面穿梭。间或有木地板、木楼梯嘎吱嘎吱的声音慢慢悠悠地自脚下传来。寺庙布局极为独特，整体为藏式建筑，屋顶却是汉式琉璃歇山顶，典型的汉藏混合风格，与山南的桑耶寺类似。壁画、拼经版、圣水铜坛、石头脸盆是夏鲁寺的镇寺之宝，这四样都是流传至今的佛教圣物。对游客来说，壁画和唐卡是必看的，均为价值连城的稀世珍宝，不可错过。壁画自元代保留至今，有典型的汉地风格，以及古印度、尼泊尔等地的南亚艺术特点。据介绍，夏鲁寺壁画的风格，向北影响到觉囊寺（觉囊派主寺）等寺庙的壁画艺术，促进了拉堆艺术的产生和形成；向东南影响到明代著名的江孜白居寺壁画艺术，也就是著名的江孜画派。

夏鲁寺主供佛

顺便介绍下觉囊寺。寺庙位于日喀则拉孜县的欧布琼山上，始建于13世纪，是觉囊派祖寺，五世达赖主政时期改宗格鲁派。寺庙里的“万佛一见得解塔”很有气势，塔高约27米，塔型呈“时轮坛城”形状，有108个门、108 个殿堂。江孜白居寺修建于明代的“十万佛塔”，应该就是依照此塔的样式建造的。山南地界的红教寺庙敏珠林寺外修有一座大佛塔，也是这种规格，其间有明显的传承关系，是藏地的特殊景观。觉囊寺于改革开放后重修，现重新改奉觉囊派，和夏鲁派一样，同为藏传佛教几个有名的小教派之一。

夏鲁寺的酥油灯