修行就是要有根，达到根深蒂固了，才能产生力量。根，是在平时修善、积福、发愿……慢慢熏习产生出最坚定的信心，然后继续不断地努力，最后才能根深蒂固。“五力──信力、进力、念力、定力、慧力”，由根产生出力量，这种力量就能够突破自己的烦恼，使我们的修行不会退转。

一、信力：修行学佛，就是要有信心。所谓“信为道源功德母，长养一切诸善根。”什么叫作“信力”？有云：“不为疑虑烦恼所撼。”信，就是不疑。有了信，就没有怀疑，只有前进、没有后退；假使有了丝毫的怀疑，信就不能生根，不能产生力量。要达到不疑，就要破除疑惑，平时对于因果、对于事理，都要有所了解。

二、进力“有了信，接著要精进，不要懈怠，就能产生一种精进的力量。否则，一暴十寒，就是不精进，这样一来，禁不起挫折等逆境的考验，就会退失道心。所以，要持续不断地努力，这样才能产生力量。

三、念力”信有“信力”，进有“进力”，念也有“念力”。“念”，就是专注。将心念专注在一个境界上，就会有力量；有了力量，就有感应。佛法当中有“六念法门──念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天”。譬如，持咒是念，念“观世音菩萨圣号”也是念，可是每个人持咒的感应不一样，每个人念佛、念经的感应也不一样，为什么？因为念力的大小不一样。

念观世音菩萨，第一要有信，第二要精进，就能产生很大的力量。《普门品》云：“心念不空过，能灭诸有苦。”念的力量是很大的。有了念力，就能产生感通。如果我们这念心和菩萨的愿力相应，就能产生一种念力。有了念力，就“不为偏邪迷暗所动”，外面的邪知邪见、迷惑颠倒等不实在的境界，撼动不了自己，因为心中有念力的关系。

念力达到一个境界，身定了、心也定了，做事情就不会感觉疲倦，甚至身心都能达到一种很愉悦的境界。

四、定力：因念而产生定，只要有了定力，就“不为妄想散乱所扰”。定，又称为三昧，有百千三昧。心不打妄想，就是定；心专注在一个境界上，也是定，所以，念佛也是在修定，定可以产生力量。修“定”的方法很多，数息、念佛、诵经、持咒……，这些法门都能够修定。但是，定有深、有浅，定达到一个境界了，就能产生力量，所以称之为“定力”。有些人平时修行好像有些定，可是遇到烦恼来了，就敌不过烦恼，这就是力量不够，还不具足定力。

五、慧力：什么是“慧力”？智慧能产生力量，能够破除一切邪见，就像一盏灯，能够照破黑暗。慧，是由清净心当中产生出来的，例如空慧。空慧，就是般若之智，照见五蕴皆空。“照”就是一种观智，这种观智就是智慧，与一般世间上的学问、知识是不一样的。

所谓“人言为信”，“信”字，左边为“人”、右边为“言”，话讲出来就是要有信用。无论是说话也好，自己的心念也好，都不能有所蒙蔽，有令人怀疑的地方。有了怀疑，就有烦恼；有了烦恼，就没有力量。无论对任何一件事情，心要诚信；与人相处，也不要有任何怀疑。

对上，长辈所交代的事情，不要怀疑；有了怀疑，事情一定做不好。对于交代下属的事情，也不要有怀疑。既然有怀疑，就不要交代他去做；交代给他做，就不要有怀疑，这样上下就能一心，就能产生力量。所以，信，最重要的是要生根，生了根以后，才有力量。（本文来自四十二章经）