过去种的因，是现在的果，现在起心动念这个因，一定感未来的果。所谓未来，并不是死了才是未来，对现在来说，明天也是未来，假使起了恶念，说不定业报马上就现前。有的人不了解，觉得在修行了，为何还有业障现前呢？干脆不要修了。这样的观念也不对，正因为在修行，所以业障现前时，就能重报轻受，消业、转业。

一般人不知反省检讨、惭愧忏悔，天天都在种恶因、造恶业，现在看起来顺遂，是因为在享用过去的福报，等福报用完了，恶业果熟，过去所种的恶业现前，这时要受的苦报就无有止尽。例如现在正在修行，过去的业报现前，也许是害了一场病、受了一些苦，这时就要忍住，思维佛以病苦为师，不再怨天尤人，继续精进用功，如此虽然业障现前生病了，就能消业、转业。

恶念一起，马上返照，用参话头、观心、持咒、念佛等法门加功用行来转念，就是在了生死。我们起心动念就是业因，断了集因，就不再招感生死的苦报。很多人观念错误，认为贪财、贪色是天经地义之事，因此造了许多恶业，将来就要受苦。如果能够了解“集”就是因，过去因，感现在果；现在因，感未来果。

从现在开始绝对不造恶业，不种杀盗淫的因，当贪吃、贪色、贪财的念头一起，马上就觉察、觉照，就是在落实修行。假使不明白此理，不论是念佛或拜佛，只知事不知理，在法门上起执着，拜得一身疲劳、念到口干舌燥，始终还是一堆烦恼，甚至还愈修愈烦恼，为什么？因为不知道在这念心上转烦恼的重要性。

要转烦恼，就要知苦、断集。只要念头一动，当下马上觉察，这念心要能作主，不随着念头跑，念头来任它来，念头去任它去，能知的这念心始终不动。如果无法马上做到，当妄念起时就用念佛、持咒或参话头来止念，不随妄念迁流，心中保持正念来断集的因。断就是观照、观心，能够观“心”就能脱离六道轮回；不能观心，便要受生死沉沦之苦。

观心，首先要知道现在起的是善念或恶念，二六时中经常觉察、觉照，让贪、嗔、痴的心念减少。念头一起，当下若能够转念归于无念，便是四两拨千斤，将来就能了生死。如果不明白此理，即便拼命去努力，始终还是南辕北辙无法了生脱死。所谓知苦断集，现在不种因，就不感未来的果，过去种的因已成定业，就要修正定得三昧，才能消业、转业，古德云：“三昧加持力，定业也可转”，正是这个道理。