一、法与道之间的关系

1、“法”是过程，即是手段、方法，是通往道的手段和工具；“道”才是目的，是法的目标、目的；

2、“法”不计其数，而“道”只有一个，众多的“法”都只是为了通向一个“道”；

3、修法不是修道，切莫把手段当目的；

4、法门没有高下，修道其实就是修心，所以，修心才是最高法门；

5、“法”是有为法，“道”是无为法，但开悟了就没有区别，因为开悟了就能够以一法应万法，即修万法都是为了修一法，修万法都达到了修一法的境界。而这一法就是修心、修道！

通俗地说，做任何事都能借事炼心，从而达到一心不乱、一心入道！那么修法就是修心，修万法都是修道！

二、修念佛、观想、参禅、诵经这些方法的最终目的是什么？

最终目的都是为了使妄念减少，培养一心不乱：

1、执著于一个境界，从而执著于一心；

2、做到一心一意对一境、做一事专一事；

3、人在这里，心就在这里。人在事上，心就在事上；

4、单用一心做万事，莫把一物万心思……

一句话：最终目的都是为了修心、修道！

三、 法身如如不动，化身随需要来来去去，报身分阶段显现

化身的来源有二：

1、由妄念而来。因为无明产生了妄念、执著、分别，有了分别就是有了个体分别，物质就是个体，所以就有了一个物质的个体形象——肉身。

2、由发愿而来。比如你在这里动一个“回老家”的念头——发愿，如果力量够，你的形象就会出现在老家。力量不够，则不可能。

发愿就是把化身送上去，临命终时，另一种力量与当时发愿的力量合二为一，即愿力，就走掉了。当我们发愿要成为佛菩萨时，就已经把内在的力量摆在佛菩萨的级别上了。如果没发这个愿，怎么也修不成佛菩萨的！

即要把发愿变成愿力，有怎样的愿力就有怎样的身。

1、如能做到动中修定，对任何事物不起分别、执着，不去改变他人，而是改变自己，就能“以不变应万变”。

2、如能对万物不起分别，世间一切都会处于整体的空无中，你就融入了整体、你就有了整体的力量；你就什么也不是，即什么也都会是你，就能“以不变化万变”。
亦即说，你怎样发愿，再具备了怎样层次的心力——愿力，就会有怎样的身。所以佛门里说：法身如如不动，化身随需要来来去去，报身分阶段显现。

民间传说：当一个人临终时，会不由自主的到他生前所有走过的地方重走或重温一遍，从而把所有的能量或信息都带走。站在科学的角度，一个人无论去过那里，都会在哪里留下相应的能量或信息（或磁场），从而形成一种纠缠，重走或重温一遍实质是这些能量或信息之间的纠缠效应。所以一个人无论何时何地最后都不要做坏事，否则在这些纠缠的能量或信息会阻碍你最终解脱，正是“若要人不知，除非己莫为”、“举头三尽有神明”！

四、何谓真心妙用？

动是心，不动也是心。六根对六尘产生分别，本身就是真心的显现，也是真心在起妙用。

1、当知道外界的事物存在时，是心的显现；

2、当对某个事物产生分别时，也是心在动。

五、修行人有哪些习气毛病？

1、修行人不要抓住别人的缺点不放。朋友之间也不能互相抓住把柄不放。

2、用人，不要因为他有缺点就不用，要给他发挥长处的机会。

3、找别人的缺点就是搜集别人的业障，就等于把别人的业障收集到自己身上。

4、如果不用平等心对待他人，你的心就永远都不会平衡，做任何事情都会抱怨。

5、要明白人与人、物与物之间本来就有差别，人有美丑、树有高低、物有大小……如果能做到不分别，是什么样就让它是什么样，不去改变它，那么所到之处，都会是一片祥和。

六、一切万物存在都有其必然性、必要性！

1、宇宙万物是由心生出来的，心动而生万有、心生万法而有万物、心在则物在。所以万物存在都有其必然性、必要性。自然界的生物之所以能繁衍不息，说明早已适应了大自然的规律。

2、“心不自心，因物故心；物不自物，因心故物”，现代哲学的解释是：心赋予宇宙万物以不同的名称，才有了万事万物。所以老子才说“有，名万物之母。”

3、“心”又是因为有了万事万物而来的。《楞严经》中说：“即起为心。”当你看到万事万物时，就看到了自己的心。

4、在圣人眼里，万事万物都有妙用，凡是存在的，都有其存在的价值。而在凡人眼里，会站在孤立的角度来看待问题，才会忽略了万物存在的价值、各有各的价值！

5、佛尚有三个层次的应身：法身、化身、报身，更何况凡人、万物呢?

6、当知道外界的事物存在时，是心的显现；当对某个事物产生分别时，也是心在动。

综上，只要有心在，则一切万物都有其存在的必然性、必要性。因为万物就是心，心就是万物！