有一首老歌《鸿雁》唱道：“鸿雁，向南方，飞过芦苇荡，天苍茫，雁何往，心中是北方家乡……”听到这首浑厚苍凉的歌曲，总想去苍茫的草原上奔跑，想着能和大雁一样翱翔于蓝天。

雁与中国文化有着不解之缘。每到秋天，一排排大雁队列整齐，从寒冷的北方草原飞往遥远温暖的中国南方。

南飞的大雁，常常会撩动多情的人们善感的心弦，或思念远方的亲人，或联想到个人的际遇……因此，中国文化中，雁被赋予了浓厚的感情色彩，与雁有关的成语、故事、诗篇数不胜数，成为一种极美的文化意象。

1.代表相思之情

大雁是一种候鸟，每年定期迁徙。中国古人是极其注重家乡观念的，由于种种原因，漂泊在外的游子，看到天空的大雁，容易心生羁旅之伤，心中泛起思乡之情。

早在《诗经》中，就有关于大雁的描述，但尚未掺杂太多的人的情感。在唐代以后，大雁就大量出现在诗文中。

李煜《清平乐》云：“ 雁来音信无凭，路遥归梦难成。”古人认为，鸿雁能传书，因此，人们常会托大雁寄去书信，通过它捎去对远方亲朋的问候。但是，雁到之时却杳无音讯，失落之情可想而知。

秦观《减字木兰花》说：“困倚危楼，过尽飞鸿字字愁。”主人公从夏天等到秋天，“人”字高飞的大雁，字字都是愁。

李清照《一剪梅》中，表达了对丈夫的思念：“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。”

大雁，又是忠贞不渝的爱情的象征。

通常两只大雁结合在一起后，就终身不再分开。如果有一只雁死亡，另一只雁也不会再与其他大雁结成伴侣。

金代著名词人元好问，16岁时赴京赶考，途中听到一位猎人讲了一个故事：一只大雁被猎人射杀，另一只大雁哀嚎良久之后，撞地殉情而死。听到这个故事，诗人百感交集，于是买下了这两只大雁，并将它们埋葬，命名为“雁丘”，还写下了一首千古绝唱《雁丘词》，首句说：“问世间，情是何物，直教生死相许。”

清代多情才子纳兰容若，他留下了有大量与“雁”有关的词，其中有思乡情，也有爱情、友情。他借鸿雁这一意象，表达了相思之苦，羁旅之愁，并且这些关于大雁的诗词，多是他在塞外时所作，风格苍凉雄浑，使得他的词作有了一种别样的风格。

《采桑子》：“佳时倍惜风光别，不为登高。只觉魂销。南雁归时更寂寥。”这是一首典型的羁旅诗，词人登高远望，目睹深秋萧瑟景象，看到大雁南飞，道出了天涯游子的思乡之苦。

《蝶恋花》：“衰草连天无意绪，雁声远向萧关去。”纳兰在塞外，路过昔日送别友人之地，看到连天的衰草，又闻大雁高鸣，不禁暗生惆怅之情。

《踏莎行》：“塞鸿一夜尽南飞，谁与问倚楼人瘦。”闺阁女子倚楼思人，可是大雁已经南飞，这让女子更加憔悴，词人很好地将塞雁远飞与思妇相思之苦结合起来，情景交融。

2.抒发人生际遇

大雁为了躲避天敌，总是成群结队飞行，在集体中求得庇护。一旦有某只大雁落单，就会处于十分危险与无助的境地。

那些受到排挤、冷落、遭到贬谪的文人志士，容易在孤独的大雁中找到共鸣，表达自己的人生际遇，或是对生命及宇宙人生的思悟。

因此，古代诗文中，“孤雁”、“断雁”、“孤鸿”成为了一种特有的意象，成为失意落魄之人的精神载体。

杜甫《孤雁》说：“孤雁不饮啄，飞鸣声念群。”杜甫晚年贫病交加，漂泊在湘楚之地，诗人以孤雁自喻，表达了自己在乱世中颠沛流离的复杂感情。

苏轼《卜算子》：“时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。”苏轼在沙洲上看到一只孤鸿，它宁愿停在沙洲，也不肯栖息在树上。苏轼以孤鸿自喻，抒发了自己遭贬谪黄州后的孤寂心境以及高洁情怀。

李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。”这又是另外一种心境。面对壮丽的秋景，长风吹送秋雁，李白苦闷的感情一扫而空，他多么希望自己是一只高飞的大雁，能够展翅于辽阔的天际！

3.成为“比德之物”

古人常用自然之物来形容人的美德，被称为“比德”。比如，“梅兰竹菊”被誉为“四君子”，“松竹梅”喻为“岁寒三友”，“荷花”出污泥而不染，被称为“花中君子”，这些植物都是用来比喻具有高尚品德的人。

动物，也有不少用来“比德”，其中大雁就是最常见的一种。

为什么大雁会受到古人的青睐呢？

原因之一，就是大雁的忠贞婚姻。

本文在上面已经提及，动物学家研究表明，大雁的配偶姓氏是“一夫一妻制”。爱情，是人类永恒的主题，人们赞美歌颂完美的爱情，因此人们就用大雁的忠贞，来比喻至死不渝的爱情。

从周代到清末，古代婚礼的六道程序中，有五道要用到大雁。男方到女方家，一定要进雁为礼，被称为“奠雁”。这一礼仪，与大雁配偶固定有关，寄托着人们对忠贞专一婚姻的美好期待。

原因之二，大雁飞行时秩序井然，因此大雁被视为“礼”的象征。

大雁在迁徙过程中，常呈“人”字或者“一”字排列飞行，在飞行的过程中，最前面有一只领头雁，一般是长在前幼在后，古人将其称为“雁字”、“雁阵”、“雁行”、“鸿仪”，用来形容集体的和谐、井然有序。

这在讲究等级秩序的儒家看来，是一种“礼”的象征，因此对大雁的这一品性格外推崇。

《礼记》中说：“父之齿随行，兄之齿雁行，朋友不相逾。”意思是说：走路时，和 父亲年龄相仿的人，要走在他身后；和兄长年龄差不多的人同行时，要像大雁那样，走在斜后方；和朋友一起行走时，不要超过他。

这是在告诉人们，处理人际关系时，一定要讲究长幼尊卑秩序，不要僭越。

孔子在拜见老子时，敬献大雁为礼，就是表达对老子的尊敬。

《水浒传》中，宋江将鸿雁称为“仁义之禽”：“依次而飞，不越前后，此为礼也。”显然，作为团队的首领，他非常希望他的团队能像鸿雁一样讲究“礼”。

中国古人通过大雁的这两种特性，赋予其美好的意义，将其道德化与伦理化，并成为一种价值准则。

结语

在中华文化中，大雁承载了极其丰富的文化意蕴，成为中国人一种独有的审美心理，让人一言难尽。深秋时节，落木萧萧，一行款款南飞的大雁的倩影，它是人们心灵与情感的寄托，它是一种生命轮回的体验，更是一个民族精神的载体。