《道德经》十九章有云：见素抱补，少和寡欲，绝学无恍。

这是老予针对当时社会上出现的种种弊端而提出的解决方案，意思是：人们只有保持纯洁补素的本性，少一些私欲杂念，并将那些浮华的圣明教义统统她弃，才能免于恍患。

老子认为社会乱象丛生，皆是“大道废”的缘故。正如当今社会，由于不复注昔纯朴，因此仅仅倡导仁义明速的数义，其作用实在有限。

如此一来，我们只有“见素抱朴”,舍弃圣智、仁义、巧利等浮饰，重归“道法自然”,才能消除已经出现的，以及可能出现的忧患。

在道家学说中，朴素是“道法自然”最基本的含义。人们崇尚朴素，就意味着顺从天性，而这种朴素的天性本身就有避害的倾向。相对而言，后天被强行推广的仁义等道德约束就没有这样的特质。

很久以前，有一位圣人率领众弟子云游四方。有一天，他们一行人走着走着，竟远远地看见了一截破败的城垣。圣人很好奇，便向一位路过的老人询问道：“您知道这是哪里吗？”

老人黯然回答：“这是我国的都城，原本繁荣富庶，可惜现如今已是国破城亡。”圣人十分惊讶，继续问道：“贵国为什么会灭亡？”老人摇摇头道：“只因国君只肯任用道德君子！”此言一出，圣人及弟子们都愣住了。

老人见此，便解释道：“好人没法对付坏人。”圣人想了想，点点头道：“在礼崩乐坏时，人性已乱，仁义道德也就没有用了。

正如圣人所言，在大道废弃时仍去讲一些假、大、空的仁义道德，结果是毫无作用，人们的私欲依然旺盛，因此而招致的灾祸以及遭受的伤害反而会越来越多。这时，人们需要的是将已经布满杂念的心灵格式化，重新归于那个单纯朴素的零点。

历经岁月沧桑后，人总是向往孩童般单纯质朴的状态，因为那样的生存状态原汁原味，粉饰极少，最为自然。但自然之态并不易求，人们一直用两个最重要的理由说服自己摒弃自然，违背天性：一是欲求不满；二是规避灾祸。

欲求不满几乎压制了人类全部的自然天性。欲望之上，有太多瑰丽的东西在时刻魅惑着人类；欲望之下，纯净的内心越来越像白开水一样索然无味。人们需要一些刺激去振奋精神，也渴望更多的物质需求得到满足，于是，朴素自然的内在就变成了花花世界。

至于规避灾祸，对人们来说，那更是一个不可抗拒的理由。因为怕被批评肤浅，便装作博学；因为怕被嘲笑没品位，便故作清高；因为怕被讽刺胸无大志，便刻意在人前夸夸其谈……

这是种误解，其实，越是在纯净的本原上随意涂抹，抗拒自然，最后遭受的伤害就会越大，相反，如果秉持朴素，顺其自然，忧患自会远去，伤害也就不存在了。

沈从文是中国现代著名作家，历史文物研究领城的权威学者。他出身寒微，早年当过兵，后来退伍习文，只有小学文凭的他竟然靠一根笔杆子撰写出了震惊文坛的篇章，连头顶一长串博士头衔的大学者胡适都被折服了。

时值胡适担任中国公学的校长，于是，他便将沈从文请来当讲师沈从文从没有过当众授课的经历，因此，尽管他事前已经做好了充分的准备，但当他站在讲台上时，还是被讲台下面人头攒动的庞大阵仗吓到了以至于过了整整10分钟，他还没有缓过劲来。

后来，他终于鼓起勇气，开始授课，可此时的他大脑一片空白，事先构想的讲课内容一点儿都想不起来，只能照着讲义逐字逐句地念。10分钟后，讲义念完了，课也上完了，他心慌意乱地站在讲台上，不停地着脸上的汗水，完全不知道接下来几十分钟的时间要做什么。

搞不清状况的学生们开始面面相觑，交头接耳，以为这位讲台上的大师高深莫测，正在酝酿着讲授非凡奥义。

面对学生们炽烈的目光，沈从文并没有装腔作势，东拉西扯地胡乱编排，而是拿起一支粉笔，老老实实地在黑板上写道：“今天是我第一次授课，人很多，我害怕了。”台下随即传来学生们善意的笑声，他们都被沈从文的质朴与坦诚打动了。

沈从文的这堂课经学生们口口相传，成为了教学经典。而沈从文本人也凭借最真实、最自然的感情与态度贏得了师生们广泛的尊重。事后，胡适对沈从文赞赏有加，并毫不质疑地认为“沈从文的第一堂课成功了”!

听过这堂课的一名学生对沈从文的坦率满心钦佩，其后在文章中写道：“这是我有生以来听过的最有意义的一堂课。”

做人正如沈从文一样，害怕就是害怕，不能因为受“师者，传道授业解惑也”的道德准则的约束而肆意逞勇。试想，如果当时沈从文硬撑着为人师者的面子，矫揉造作，这种不自然、不真实，甚至是不正常的举动反而会遭到学生们的鄙夷和嘲笑。

道法自然，人性朴素。欲求不满，重归质朴就可以了；恐惧灾祸，顺其自然就可以了。在任何时候，面对任何情况，人们只要记得摒弃任何可能的浮饰，保持着最真实、最自然、最朴素的姿态，一切自然会畅顺无忧。

所以说，一辈子很多，我们无须被太多刻意的仁义礼教规条所束缚，朴朴素素、自自然然最好。