一、修行人的通病有哪些？

1、不喜欢与人打交道，怕人多，怕事多。

2、喜欢说别人的是非，不在自己身上找问题。

3、性格孤僻，思想极端，身上的棱角特别多，跟社会上的人合不来，不能与社会上的人、事、物很好地打成一片。

4、如果一条路走不通，宁可返回去不走，也不愿意想办法往前走！

5、讨厌人，讨厌事，讨厌物；谁也看不上，就看得上自己；

6、都想搞独立王国，喜欢做孤家寡人。

7、只喜欢跟身边的人比，不懂得要和高素质的人、和高僧大德比。

二、修行要在自已身上下功夫，要学会关闭六根。

1、眼睛总盯着别人，注意别人的言行举止，你就是在收集别人的业障，是在替别人消业障！

你眼睛看得越多，眼根录进去的越多；

你耳朵听得越多，耳根录进去的也越多……

这些全都储存在你的心灵深处，将来只会要你自己受用！

2、你是无法躲避环境的，无论走到哪里，都会出现同样的环境。你必须学会关掉六根，超越六根，才谈得上是一个修行人，进一步才能入道。

三、修行人要面对的事与物。

中国有句俗话：“少见多怪”。你少见，一定会多怪；多怪，一定是少见；见多了，你就见怪不怪了。

你的眼睛贪色，说明你见的色少，若天天见色，你就不会贪色了；

天天听动听的声音，耳朵就不会贪声了；

天天闻香味，鼻子就不会贪香味了……

四、修学的方向。

1、古时候的祖师大德、佛菩萨，哪一个的一生是在清静中度过的？西方净土确实存在，为什么不能去呢？

2、六祖惠能曾经是一个以打柴为生的普通农民，也能大彻大悟，当上大和尚；

3、一个真正的修行人任何环境都能适应；

4、修行更应该在嘈杂、复杂的环境里修；

5、修行要在社会中修，在人群中修；

6、烦恼不是断在清净中，而是断在烦恼中；

7、修行最高的成就不是戒、定、慧，而是妙用！

8、一个真正的修行人要经得起吵闹繁杂，也经得起孤独寂寞，什么样的环境都能适应；

9、一个修行人不能有任何概念，一有概念，就是你投胎受生的方向！

五、菩萨与罗汉的区别。

1、共修授记；

2、愿意共修的人八识心田里有菩萨的种子；

不愿意共修，喜欢一个人独自清修的，说明你们生生世世种的都是罗汉的种子。也就是释迦牟尼佛说的，你们是不能续佛慧命的修行人，也可以说是对众生没有用的修行人，你们不是真正的佛子。真正的佛子必须能续佛慧命，让众生受益；

3、菩萨是心闲，身不闲；罗汉是身闲，心不闲。

六、修行第一步是要降伏自已的意根，怎么做呢？

1、安住当下，放松身心，彻底空掉，身心合一。

2、用平等心对待一切。不分别、不好恶，去接受、去包容。如静坐时，全身彻底放松后，观想身体如太虚空，而身体上的各种感受，如自然之风和能量，虚空自会接受包容，如如不动！

3、利用调呼吸的方式来降服意根。在走路、睡觉、干活时……尽量做到身心放松。每一囗气都要沉入丹田，要养成时时都能做到腹式呼吸！

4、深信因果，相信自己所遇到的任何人和事都是来帮助自己修行的，所以心里就有了接受、容纳、不抱怨的意识，不再执着自己的想法；

5、修行开始的作意是在六根上，生命本就是一场六根的游戏，意根统摄，前五根为工具，身心从六根中解脱出来，不主动或被动造意，就是全然的由心性做主。不会陷入好坏、对错、善恶、美丑……

6、提起觉照，发现跑了，就拉回来，如此反复，熟练了，一跑就能觉察，再往后，要跑未跑便可觉察。

7、高高山顶立，深深海底行，不执着六尘，不被忘念转，由生转熟的功夫，行是最重要的。

8、无论何种法门，最后都是殊途同归。在途中有亲疏，到家就都是亲人。

最后做到：外空世界，内空身心。空而不空生妙有，妙有非有本真空。

9、降伏自己的意根，不管方式、方法如何，只要有了这个想法便已是一种执着，就很难降伏它了。因此要真正降伏它，就是要看着它，真的能做到念念看到，不跟随它转，它自然就死掉了。

能降服意根，能制心一处，不生别念，这正是朗朗觉照下的正念状态，这才是真正的修行。此时你内在的那面镜子已经一尘不染了，微细的念头也清晰可见。不仅能见，还能念念可照。

当你真切的感受到另外一个自己，念头、思想背后的那个自己，感受到那个静的力量，此时已经颠倒过来了，你这个色身，你的六根已经成了你的工具，要明白它只是个工具而已！

觉心不动，时时觉知，你更能感受到什么是慈悲、什么是爱、什么是责任……你会更爱自己！爱自己、照顾自己是一种责任，而且爱自己，照顾自己本就是修行。

你守着内在的安详，感受世界的美好，更会感恩一切。此时你的言行，散发的都是爱的温暖、爱的力量，自然也会感染身边的人！

学佛修行，好处多多，当世最大的果报就是可以获得幸福。你修下去，会感觉内心越来越安详，越来越幸福！这就是动力，自然就会把学佛修行当做是人生中最为重要的事！