文字|尘谷行知
什么是真正的慈善，信息透明的今天最好的关爱是“推己及人”。
网络世界真真假假，假假真真，普通人若没有一定的慧眼圆智怕是难免陷入舆论的漩涡而落得里外不是人的窘境，有道是“众口铄金”，假话听多了会变成真事，真事讲得多了同样会步入虚妄执念的后尘，以致在生死的故纸堆里透不出气来。
所谓“万法唯识，三界心造”，君子护持圣人之训:“多言数穷，不如守中；非礼勿听，非礼勿言”。
弄得沸沸扬扬的某慈善基金之真伪之讨论不时刷新着大众的三观认知，网络上一而再再而三地反转的事件屡见不鲜，咱们也不要急于下论断，记住这保命的千古绝学——“行有不得，反求诸己”，那么所有疑虑将涣然冰释。
我也算半个修行人吧，儒释双摄，对于慈善的理解虽说不上冥合圆证，但应付凡俗的格套尚能解悟一二。
谓之“慈善”，本是“慈航善行”，以慈悲为舟济渡众人于苦乐之海，并时时善护正念，确保慈航的行进万无一失。
为什么叫“善行”而不是“行善”呢?为什么我们要“知行合一”而非“行知合一”?
这就涉及布施的真实谛义了。
“善行”为真慈善，“行善”为伪慈善；“善行”功德没法量化，故其果报无穷，贯通三际。“行善”德福浅薄、狭吝，果报有漏，且是现报；“善行”是阴善，是上德，是削迹入心，乃无为法。“行善”是阳善，是下德，是泥心归迹，属有为法。
当年达摩东渡，梁武帝问达摩说自己修建了那么多寺庙，抄写了那么多经籍，供养了那么多僧众，那么，功德也应该是巨大的，但达摩只轻应了一句“毫无功德”。
我们知道布施有三种:财、法、无畏。
拿钱财物资济救他人叫财施；用自己的经验、智慧、学识帮他人授业解惑叫法予；每个生命都是一个无形的能量场，通过自己正能量的场去安抚、消解他人的恐惧、畏缩、自暴自弃等情绪就是无畏布施。
无需赘述，最殊胜的布施是“法”，这个才是真正的慈善，是超越俗间一切有无、美丑对立的大善法。
当然，这三种给予是同体异相的关系，当一个人在布施时只要能做到“三轮体空”，那么即使你只布施了一分钱，你的功德与别人捐款一亿元具有同等的效应，甚至立地便可成就妙道。
本来嘛，我们从小的社会教育是“但行好事，莫问前程”，其它阿猫阿狗的事向来当以“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的逸趣处之，但“理事一如，触处是缘”，刷到了便“即事就理”地说道说道。
依鄙人浅见，生活中随处可见慈善的代言人，只是大家的心眼被蒙垢了，忽略了他们的存在，静心聆听我们自己的内心，便不难听见“观世”之音在虚空中回荡，我们终于发现这个声音在财、法、无畏三布施的向度上，均可作为证智圆满的注脚:证是证得了慈爱的实相，智是对宇宙万象生生不已的慧照。
言难尽意，意难尽性，参，参，参！
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