修行无论哪种修法，都是要让你保持一念，并专注于一念。当这一念持续了一段时间后，就会变成觉照！

真正的觉照（指高层次的觉照，而不是初始用功时所谓的觉照）是感觉不到有一个刻意的用功者，也就是用功而没有用功者、念佛而没有念佛者、打坐而没有打坐者……

如果还有一个：我在用功、我在打坐、我在念佛……那说明你还是在用初级的功法。但如果你又说：我没有用功，我什么都不知道。那你又错了！

正确的应该是没有用功者，但又不散乱，还能保持清醒灵明的觉知。

心动则烦恼动，静到极处则自性动，动静有分别，则心也有分别，让心不分别，则动静没有分别，所以动到极处就是静，静到极处就是动。那么就可以在人群中求静，在工作中求静……其实无所谓静，都只是心的显现。

一、真正的闭关是什么？闭关的人必须具备怎样的条件？

1、“闭”者，闭身心；“关”者，关六根。

闭关，不是把自己关在屋子里。而是无论在哪，都能真正把身心封闭，把六根关掉！

2、必须外忘世界，内忘身心，明心见性；

3、必须在外面做事时能全心全意地投入，养成了做任何事都能全身心投入的习惯，闭关时才能全身心地投入；

4、要先从布施、奉献中培养和训练出自己的福报、功德、智慧、承受力……从而转变自己的心态以实践佛法、实践人生，才能去闭关；

5、要懂得“适者生存”，要煅炼自己以适应环境，要学会与环境共存；

不具备以上条件的人，不能轻言去闭关。

1、一个不能觉照的人，如何闭关？

2、一个不能全身心投入做事之人，如何闭关？

3、一个不能适应环境的人，如何闭关？

4、一个不能放下一切、超越一切的人，如何闭关？

二、在做人做事上要做到哪些？

1、“为学日益，为道日损”；

2、智慧用了智慧在，力气用了力气在；

3、“罗汉修于深山老林，菩萨成于喧闹人群”。

三、唯一值得追求的东西是什么？

1、能知能觉，能觉能照，能照能入，能入能出，能出入则无我，无我则自在，自在则无痕；

2、所谓“得心”，也即明心；所谓明心，也即明确方向；

3、明心为因，见性是果；见性为因，入道是果；入道为因，无我是果；

4、人的福报、功德、智慧、承受力……一切的一切，都是从给予、付出、奉献中培养和训练出来的；

5、没有心量，何来悲心？没有悲心，何来智慧？没有智慧，何来解脱？所有的一切，全都建立在一个“量”上；

6、唯独这个不生不灭的东西超越了年龄，超越了时空，超越了一切。我们想得到这个东西，就要把世间的有生有灭的一切东西放下；

7、六根只是大脑的奴仆，我们所有的感官都只为自己的大脑服务而已！只有当我们能随时把六根关闭，才能接着启动心灵的能量，我们心灵的疑惑才会得到彻底的解决；

8、遇到问题时，不要急着找答案，你越急越容易陷入误区，甚至铸成大错。不妨尝试着让心静下来，从而把六根都关闭掉了，也就是把前六识全都关闭掉了。心灵的大门自然而然地就会开启，解决问题的最佳方案就会不期而至。因为我们的灵性里一切具备、本自具足。

凡人正是因为对六根的依赖越多，就越被困在大脑的狭隘思维中不能自拨了，人最终成了大脑的奴仆。心灵的力量不能开启，真我不能显现，真正的智慧就此埋没。而这也确是大部分人生的真实写照！

但请想想，没有智慧之人，与物何异！