我们的本心本性是“绝言绝虑”，言语道断，心行处灭。“多言多虑，转不相应”，多言多虑，就转到根、尘、识去了，人我是非一大堆，所以无法与道相应、不能契合我们的本心本性。净土宗也说：“少说一句话，多念一声佛。”因为说话的时候，在言语上容易产生分别、执著，产生种种过失。虽然念佛也是言语，但如果念佛时，把心靠在佛号上，最后达到一心不乱，也可以证到三昧。专注地念这句佛号，从事到理，由事相的念佛归于自心，修止成就，证到三昧、得到禅定了，就有很大的利益，总比多言多虑好。

很多人不知道这个道理，所以“多言多虑”，一个是言说、一个是思虑就在根、尘、识上打转，“转不相应”，离道就愈来愈远。“多言”，譬如写一篇文章，在文字上争辩，或开一个辩论会，由一句话辩到千言万语，想论一个胜负、高低。“多虑”，思虑太多，这些都与菩提心、本心本性不相应，不但不相应，而且愈转愈远、愈执愈深。运用言语说法的目的，是要让众生明白这一念心。禅宗祖师告诉我们，以手指月，不要执指为月。“言”要归于无言，“虑”要归于无虑，这样就没有过失。佛法讲“禅”有静虑之意。

但这个地方却说“虑”也不对，为什么？因为“信心铭”所说的是顿悟自心、直了成佛的法门。就顿悟来讲，只有这念绝对的菩提妙明真心才是真实，起心即错，动念乖真，一有思虑，反而离道愈远。“多言”，言多必失，容易犯口过，“多虑”，想多了，就容易生忧愁、生过失、生烦恼，患得患失，甚至连睡觉都睡不着。譬如人家看你一眼，你心里就想：“这个人为什么看我？一定是嫌弃我……”这就是“多虑”。又如别人正在讲话，看到你经过，就不讲了。于是自己就心生疑虑：“奇怪！我走过去就不讲，一定是在说我的坏话……”这种“虑”都是多余的。所以多言多虑，是很耗费精神的作为。

过去，云南悉檀寺的开山祖师，在没有开悟以前，曾经到外面参访。有一天晚上，住在旅馆里面，心里还在想：道究竟在那里？怎么样去契悟？什么是无上菩提？……想前想后，始终是不了解，所以心一直定不下来。忽然听到外面有一位卖豆腐的女孩子在唱歌：“张豆腐，李豆腐，枕上思量千条路，明朝依旧打豆腐。”他一听，一下就开悟了。悟到什么？“张豆腐，李豆腐，枕上思量千条路。”这个卖豆腐的，晚上睡觉，头枕在枕头上，心中还在想：卖豆腐一定会发大财──想一想，现在虽然本钱很少，只有一升的豆子，但明天把这一升的豆子磨成豆腐去卖，卖了以后，就可以买两升豆子。

后天再把两升豆子磨成豆腐去卖，卖了以后，就可以买一斗豆子，再磨成豆腐去卖……愈想愈赚钱，真正是小本生意赚大钱！这样一来，不就发大财了吗！这些都是依着自己的想法去胡思乱想，完全没有想到，不过是一个小市镇，做这么多的豆腐，谁来买？因此再怎么样也不可能一下致富、一下就变成大地主。这个悉檀寺的祖师一听，就悟到：原来这些都是妄想、都是“多虑”。晚上睡在枕头上想来想去、想东想西，想到最后大富大贵，但明天还是要面对现实去卖豆腐。所以这些妄想都是多余的，无言无虑才是最究竟。