无锡民歌《无锡景》的前尘后事

无锡民歌《无锡景》的前尘后事

无锡景的前身

无锡名曲《无锡景》，最早是青楼女子卖唱之曲，其内容由卖唱女自由发挥，随口编唱，所以其词大多是带点黄的。1922年出版的《时调大观》（现藏日本东京大学雙紅堂文库）里，就收录了一首「时调新曲无锡景致」，里面有「年轻小后生呀，见了大姑娘……馆里私情做，黄昏做起做到大天亮……」这样的唱词。1934年，在沪无锡籍滩簧演员王美玉演唱的《改良无锡景》，其词是当时无锡社会情势、风景风光的写照。1994年，苏州评弹演员出身的歌手蔡红虹，演唱了当代版本的《无锡景》，风靡一时。同一时期，无锡籍歌手朱虹以一曲《苏州好风光》成名，这也成了苏锡两城之间的一段佳话。

《无锡景》所用的曲调，源自于由北方传入南方的一首时调，名曰《侉侉调》。过去，北方人 常称南方人为“蛮子”，而南方人则称北方人为“侉子”。由此可知，“侉侉调”最初应该是 南方人对这首由北而入南的时调的一种称呼。现在能见到的“侉侉调”的最早的工尺谱，见于 清光绪二十七年（1901）程仲铨抄的《小调器乐谱》。此调一经形成，在华北、江南、苏 皖、湖南、湖北、四川、广西等很多地区广为传唱，且被冠以《卖油郎》《五更歌》《照花 台》《盼五更》《探清水河》等不同的名称。 “侉侉调”流传到江南后，风行一时，被填上反映江南不同地方风土人情内容的词，其中尤以 《无锡景》流传最广，成为在江南乃至在全国有广远影响的一首时调小曲。1924年出版的一 本《风琴小曲指南》中曾收录了《无锡景》，编者并有一段文字，说明为何此曲会风行一时： “此无锡景致小曲，乃借用侉侉调（即《一支更儿里》）之调门而编成者。从前此调，亦甚平 淡，何近来一经莺声呖呖之名妓名坤角辈盛唱，竟大有青盛于蓝之势。虽有歌喉之妙，然大半 原因，实以唱时皆有风琴丝竹为之辅助，故其声调变成倜傥风流，又软又爽。

无锡景的发展

《无锡景》作为一首许多年来流传甚广的时调小曲，它有相对固定的曲调。从曲词内容方面来 说，顾名思义，“无锡景”当然是要吟唱无锡景致、无锡风情。但是，正因为此曲“流传甚 广”，它的传唱的地域空间，远不止于无锡乃至江南地区；所以到后来，便出现了以《无锡 景》的曲调为母调的小曲，但这些小曲的曲词内容却不是吟唱无锡景致、无锡风情的。通常， 人们会在这些小曲的题目后面标注“无锡景调”，或者是“仿无锡景调。

《无锡景》的曲词最初多达十余段，后来逐渐简化为只有四五段。每段都采用并 置型四句体的结构，四句的落音都是下行的do—sol—mi—do，每句的逗顿之处，多用 “呀”“末”等衬字，再加上以吴侬软语演唱，造成了一种旋律优美、自然谐畅、亲切柔和的 效果。在曲词内容上，曲名为“无锡景”，自然会涉及无锡的自然风景，如上引的最后一段所 提到的鼋头渚、惠泉山、梅园等地；但它更多地承袭了明清以来各地的时调俗曲的“俗”的特 点，即要表现反映市井“俗”世的生活，且大多会涉及到男女之情。另外，说是承袭传统特 点，反映俗世生活，但《无锡景》的形成及流行，已经是在民国肇基之后，所以，上引曲词中 唱到的光复门、东洋包车、电灯厂面粉厂丝厂纱厂布厂等，已经颇有那个时代的时代气息和特色。甚至中共早期重要领导人、同时又是文学家理论家的瞿秋白，也不止一次地运用包 括“无锡景调”在内的民歌时调的形式来进行时势宣传。1925年6月，他用“无锡景调”写成 《五卅纪念曲》，刊登在他主编的《热血日报》上，赞扬五四运动。

无锡景新时代的命运

1949年，中华人民共和国成立，从此进入了新的历史时期。在历史的演进中，《无锡景》的 唱奏并未消歇，而是有了它新的命运。 作为一首带有鲜明的江南吴地特色、旋律优美而又谐畅和柔的歌曲，1949年以后至今的大半 个世纪中，这首歌一直仍在无锡、在江南、在全国广为传唱，并被选入《中国经典民歌选》、 《百唱不厌中国民歌》等多种歌曲集。许多著名歌手演员如朱逢博、李玲玉、茅善玉、程桂 兰、蔡红虹、黄静慧等都演唱过此曲。为了适应新的时代，后来的演唱者大多对歌词进行了修 改调整，由原来的十几段截短为四五段，内容上则主要以咏唱梅园、鼋头渚、锡山惠山等“无 锡风景”风景为主。另外，这首歌的曲调部分，还曾分别被改编成钢琴、二胡、笙复调、琵 琶、三弦、古筝、葫芦丝、吉他、口琴曲、竖笛等许多种器乐曲。