释迦佛说的。释迦佛说的有人如果是从外相上看的是我，通过声音求我，那成了行邪道了，不能见如来，是什么意思呢？《金刚经》上又讲到，“如来者，即诸法如义”，这是《金刚经》上讲的，“如来者，即诸法如义”，诸法如义是啥意思？就是空性。如果以色见我，那是色相、外相；以音声求我，那是声尘，不是空性。空性本无相，空性无相。

所以禅宗，一种传统的修持方法，它就在坐禅的时候是参禅，也叫参自性，参自性的意思就是什么呢？通过坐禅这种方式见自性，达到开悟的目的，见自性达到开悟的目的，所以他们在修持过程当中经常有一句话说“佛来佛斩，魔来魔斩”。就等于说看到佛形象了，也不用管他；看到魔的形象了，也不用管他。因为佛的形象也不是空性，魔的形象也不是空性，所以空性就是真实的所谓的如来，“如来者，即诸法如义”，所以看到佛，若以色见我，如果认为是见到佛性了，是人行邪道，不能见如来。这是《金刚经》上的话，在这里我们根据经文的展开给大家补充这一点。

受持的功德还有，受持的功德，因为刚才我们讲到了这部经的重点在十二因缘和一实道的菩提心和菩提行。如果我们“念念常勤守护是菩提心”，这就是真实地行持这部经法，念念守护是菩提心，“勿令忘失”的话，就是在行持这部经法。我们现在讲的是行持、受持这部经的功德，那么念念不忘菩提心那就是在行持了。

这样的话，刚才讲到了，“纵有五阴四蛇。三毒六贼。一切诸魔。来所侵娆。终不能变是菩提心”，这样的话，“因获如是菩提心故。身如金刚。心如虚空。难可沮坏。因不坏故。即得阿耨多罗三藐三菩提。因得阿耨多罗三藐三菩提故。常乐我净。具足而有”，就等于说受持这部经法最终的结果是得“常乐我净”的佛果地上的证德，就相当于说最终能够成佛，就是这个含义。

还有一段，也是讲到受持的功德。这个在三十一页，“若闻此经半偈于耳”，就是听闻这个经法，哪怕只有半句、半偈，一个偈语是四句话，半个偈语是两句话，只要你能听闻这部经法，哪怕少到只有两句话，你能够理解他的意思，而且能够遵照佛的教诲去做的话，后面一句话，“百劫千生所有重罪无不消灭”。“一切童子闻经于耳。虽未悟解。以经功德。自然长寿”。想你那孩子好，想你那孩子健康、听话，怎么办？你那小孩他不懂事、不认字，你在他耳边给他诵经，“一切童子闻经于耳”，就是通过他的耳朵听闻了这部经，“虽未悟解”，他自己不理解什么意思，因为这部经的功德，自然长寿。能够长寿肯定是健康的，能够长寿、能够健康，不逆反，他就会很聪明，他就会有很大的福报，这就是功德，这部经的功德。

摘自仁清法师《消灾长寿护童子，忏悔堕胎度婴灵》

《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》讲义

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