礼圣冷不丁的提到“如果想要跻身十五境，就需要彻底超脱一切因文字而起的大禁锢”。

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礼圣，作为浩然天下第二人，甚至可以说是目前十四境中的最强者。按照前文的说法，礼圣如果被迫汲取天地气运，能够跻身十五境。这样一个万年前便得白泽青睐的强者，他的话，不可不信。十五境，如今目前仅知三教祖师达到这个境界，或许，妖祖也达到了。这样一个传说之境，绝非文字可以形容。

在古代神话中，相传，仓颉在“凤凰衔书台”造字，在《淮南子·本经训》中有言：“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”。仓颉造字，灵感来自于鸟兽的足迹，一切来自于自然，但是也引起了天地之异象。

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大道自然，文字源于自然，则需超脱自然。修士登山修道，逆天而行，与天争，与地争，与人争。金庸老先生的武侠小说中，总是提到一句返璞归真。当境界达到一定地步时，一切仿佛又回到了原点，看山依旧是山，看水依旧是水，是经历过程后得到的结果。这时候想要再做突破，则需要超脱！

在《道德经》中，开篇便是“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。”

在老子的理念中，道，不可言语，能表达出来的“道”，就不是永恒不变的“道”；无，是天地的开端，有，是万物的根源。道法自然，道生一，一生二，二生三，三生万物。由道而衍生万物，太极生阴阳，阴阳轮转，生生不息。

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这样一看，道不可言，文字，叙述了大道，但是也限制了“道”。道不可轻传，当明悟文字的真理，得知万物的根源，将要探索的便是那个“无”，而这便需要打破禁锢，这是思维的转变，同时也是层次的跃升，十五境，要做的便是一种跨越，打破文字的禁锢，实现自我的升华，其中滋味，只可意会不可言传。

再回到《剑来》世界中，万年前，人族被神道视为香火来源的牲畜，同时受到妖兽侵害，水深火热。直到礼圣与白泽见面，两声“先生”，群妖退居山野，人族才有了登山修行的大好风物。所以，人族出现了一个个强者，三教祖师，剑修，兵家祖师等等。

在人族登天后，人族得三座天下，休养生息，文明昌盛，人间繁华。但是，偏偏诞生的强者数量却不如万年之前。这其中缘由，有一点或许便是因为文字。

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文字描述世间万物，讲述天地真理，但是万物、真理又不是文字完全能描述的。文明昌盛，读书越多，了解越多，越容易被书本、经验误导，形而上学、不可知论等等会相继出现，终究会越来越偏离万事万物的本质，也就偏离了“道”。

这样的影响，直观的体现在人族登天，强者无数，登天之后，十五境、十四境都成了传说之境，以人族数量，万年积蓄，能达到十四境者如同鳞毛凤角。依赖文字，依赖惯性，不再上下而求索，所谓“道”，便再也寻不到。

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要改变现状，便是要改变思维，抵御思维的惰性，才会实现自我的升华，这其中的关键，便是打破文字的大禁锢，从中超脱出来，实现生命层次的跳跃。

所以，当境界达到时，想要晋升十五境，便需要超脱文字的大禁锢。久在樊笼里，复得返自然，不过如是。