我们凡夫应当怎样念佛才能得念佛三昧呢？从极乐世界回入娑婆的觉明妙行菩萨开示说：“你只要放下分别妄想，定下心意的攀缘思虑，稳定而慢慢地念下去。要使念佛的声音合乎你信愿的心，使你的心念随着专注于念佛的声音，念久了以后，自然可以让种种妄想的思绪澄清下来，然后，达到能念的心与所念的佛皆不可得，而又了了分明，如此即能证入念佛三昧。然而平日必须多念佛，从千句到万句，心无间断，这样做，根器最容易成熟，如果以意识心强迫要他一心，反而不能一心。”这一段是觉明妙行菩萨对我们的开示。
我们解释一下，就是念佛的时候，只关注我们所念的佛号，不要在意三昧不三昧，不要在乎净与不净，只管去老老实实的念佛，功到自然成；而不是我们有些同修们去念佛，没念两天总想得到功夫，想得到一种境界，这样就是觉明妙行菩萨的开示，以意识心强迫要他清净，反而不能清净，妄上加妄了。
我们只管念兹在兹，口念心闻，用耳朵听，心闻，静静的来听这一句佛号，不要管他一不一心，功到自然成。我们经常讲什么是功夫？就是你所用的功，自自然然功夫和你的这种清净是相成相辅的。如果功夫没到刻意的去求一心，反而是贪、是妄念。
唐朝的怀感法师秉性刚毅，精进苦行，当他看到净土宗的经典里说“善恶凡夫只要用短少的时间，信愿持名就可以在临终得生极乐世界”，他生起了怀疑，就去请教善导大师。善导大师对他说：“但念佛名，决定得生西方，这是佛金口所说，十方诸佛证明不虚的，如果你不信，只要以至诚心称念佛名，不久当会有不可思议的境界，来证验之。”怀感法师听了大师的话，就进入道场闭关，在关中精进勇猛念佛，然而二十一天后并没有看到什么殊胜的瑞相，他恨自己业障深重，想要绝食断命来求生净土。善导大师知道之后竭力的阻止他，劝他更加精进念佛，怀感法师听从大师的劝告，加倍努力，这样过了三年，果真感得阿弥陀佛放出金色光明照耀于他，而且他还历历分明地见到了阿弥陀佛眉间的白毫光，并证得了念佛三昧。怀感法师临命终时，见佛来接引他，于是面向西方正念往生。
从这个公案我们可以看出，想要证得念佛三昧不是件容易的事情。印光大师也并没有表明自己已经证得念佛三昧，他说：“我既未证，焉能宣说。”
印光大师在《文钞》中，为我们明确开示了如何看待念佛三昧的问题。他说：“念佛三昧，也不易得，若不自量，或致着魔，须知往生净土，全仗信愿，有信愿，即未得三昧，未得一心不乱，也可往生。”这一段开示非常重要，对于一心去求功夫的人，一定要注意再注意，功夫未到，总想去得三昧，反而有着魔的危险。我们只在用功上，不在这个结果上，就像我跟大家说的“付出即收获”，一分的耕耘就是一分的收获，不要没有付出多少，却总想着得到一个大的收获，这种也是贪心，会感招魔来加持你。
所以对我们这些根机陋劣的众生来说，应该从信愿下手，行住坐卧、起居饮食，时时刻刻锻炼自己的心还有没有一丝一毫的牵挂。我们当下能够放下，舍弃的干干净净，在念头上不存有一点点的执着挂碍，那么在临欲命终的时候就能洒洒脱脱、自自在在的。不会顾虑色身，也不会顾虑儿女情长，这才是大丈夫的气概，决定得生极乐世界坐金莲台直登不退之地。
摘自 宏圆法师《阿弥陀佛四十八愿》讲义
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