恩格斯说：“结婚是一种政治的行为，是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会。”

《国家宝藏》第三期播出了，这一期主讲西藏文物历史，开头就是大家熟知的文成公主。歪个题，这个节目的服装造型组真的很有感觉有没有，先前的张子枫和这期的杨紫造型都好好看！

言归正传，在中国封建社会，和亲有着非常重要的作用和地位，其意义重大，直达稳定边疆、拓展疆土、促进两国友好的政治高度。

历史上，和亲历朝历代都有，但很显然，要说最出名的，自然是那两次：一次是汉元帝时期，四大美女之一的王昭君，嫁给了呼韩邪单于；一次就是唐太宗时期的文成公主，嫁给了西藏吐蕃松赞干布。

这两次都是非常成功的和亲案例，产生了较大的良好影响，因此受到后世人的尊崇。不过由于和亲原本就是一种出于政治方面上的考虑，因此人们往往提起时，并不在意个中女性的自身命运，毕竟高度已经被拔高到国家层面了，其它的就显得比较无关紧要了。

松赞干布以战求亲

说起来，唐太宗李世民时期，唐朝是当时屈指可数的世界强国，国力十分强盛，受到了周边各部落的仰慕，吐蕃也不例外。当时许多部落国家纷纷向唐请嫁公主，并以此为荣，说到底，就是希冀能得到唐朝的庇护，以及分得一些唐王朝的物质资源与各方面的技术。

贞观盛世时期，松赞干布平定吐蕃内乱，统一西藏，吐蕃在他的治理下日益强盛，但毕竟西藏资源有限，为了巩固并发展国力，松赞干布决定和缔结友好关系，吸取唐朝的先进文化。为此，松赞干布极力向唐请婚，而且求了很多次。

但是一开始，唐太宗并没有立马答应，可不是嘛，公主哪是能随随便便就嫁出去的，也是要对对方进行资质审查的嘛。但是松赞干布在听到突殿与吐谷浑都娶了唐朝公主时就怒了，干脆发兵攻打，想要以战争手段强迫大唐许婚。

《吐蕃王朝世系明鉴》记载，松赞干布曾对属下说：“若大国不嫁公主与我，即当入寇。”

大唐当时乃是盛世，不会怕也不想搭理吐蕃的挑衅。松赞干布在松州发起进攻，反而被大唐轻松打败了，甚至战斗中大唐的主力军都还没出手，松赞干布就已被吓得退兵，不敢与唐交战。

为了娶一个公主，不惜向强大的唐朝兵戎相向，这要放在言情小说里，一定是段惊天动地的爱情故事。可惜历史是现实，松赞干布是出于明确的目的才这样选择的，并且那时候，他甚至都还不知道文成公主长什么样呢。

松赞干布的这种求亲方式，自然是引起了唐朝的反感，吐蕃内部也纷纷表示不满，反对和大唐战力的比较。最终松赞干布还是选择认怂，乖乖遣禄东赞到长安谢罪，带来了黄金五千两和其它礼物，并再次请婚。

这次吐蕃表现出了诚意，也认同了唐朝的宗主地位与权威，所以唐太宗点了头，答应将文成公主嫁与松赞干布。

从各方面来说，当时大唐的实力都是比吐蕃强的，这种情况下答应和亲，是为了把吐蕃置于自己的控制之下，并以吐蕃作为基地向南扩展疆土。所以说，这次和亲完全是出于政治方面的考虑。

阎立本 步辇图

文成公主出嫁趣事

文成公主出嫁趣事

而关于文成公主出嫁时的情景，还广泛流传着这样一件趣事。

当时前来求亲的不止吐蕃一族，契丹、回纥、突厥等各部也纷纷请愿。吐蕃方全面执掌求亲一事的是禄东赞，他在吐蕃的地位就相当于宰相，其为人机智有礼仪，深得唐太宗和群臣们的赞许。

唐太宗为了应对这些求亲使团，出了几个难题。其中一个是，拿一块玲珑剔透的绿玉，要求使臣们穿线而过。结果所有人试了之后都没能成功，只有禄东赞捉了只蚂蚁，在绿玉上涂了一些糖，引诱蚂蚁在绿玉孔中穿过，如此就完成了。

穿孔九曲明珠

怎么样，这个故事是不是很熟悉，我记得有个电视剧曾拍过这个经典的桥段，不过忘记了，有知道的朋友提醒一下。

还有一个难题，有点像唐伯虎点秋香。唐太宗先举行宴会，让使臣们喝得醉醺醺的，再让文成公主和三百名美貌女子混在一起，在花园里穿梭，让使臣们辨别。因酒而判断力下降的一众使臣都没能挑选到真正的公主，只有禄东赞，因为事前买通了给公主梳头的婢女，得以挑中真公主。

挑选公主

当然，这些都只是传说，不过即使禄东赞没有揭开难题，唐太宗最后也会让文成公主出嫁的。

文成公主入藏

文成公主入藏

文成公主的出嫁阵仗很大，毕竟当时大唐处于盛世，唐太宗给了丰厚的嫁妆：释迦佛像、珍宝、各种金玉饰物，当然还有最重要的食物、饮料、卜筮、工技著作、医方等技术方面的东西，据说数量达到了“不可思议”的程度。

文成公主入藏后，唐和吐蕃的关系确实愈加和善，松赞干布后来一直以唐朝的“子婿”自居，还服从唐朝的派遣一起攻打过龟兹王。

至于文成公主，入藏后的记载并不多了。从贞观十五年（641年），文成公主远嫁吐蕃起，至永徽元年（650年），松赞干布就英年早逝了，而文成公主直到永隆元年（680）才去世，也就是说，她守了30年的寡。

从个人情感上来说，文成公主无疑是比较孤独的，甚至可以说是将自己最美好的青春韶华都埋在了雪域高原。

但是对于两个和亲的王朝来说，文成公主的入藏，给大唐，尤其是西藏带来了非常重大的意义，也因此，在历史上，人们多是赞扬文成公主和亲带来的巨大贡献，并没有多详细地记载她此后的人生生活。

因而也有人说，文成公主入藏后的生活过得很不好，和松赞干布仅相处九年，再加上松赞干布也并不止她一个妻子，不能顾及多少，她的地位很低之类的。

修建大昭寺

当然，夫妻二人的感情生活如何我们是不得而知的，但根据少数的史书记载，如《旧唐书·吐蕃传》中记载，“公主恶其人赭面，弄赞令国中权且罢之，自亦释裘，袭纨绮，渐慕华风，仍遣酋豪子弟，请入国学以习《诗》、《书》”——说文成公主不喜欢“赭面”，松赞干布就下令禁止了，并且开始学习中原文化。

再有《敦煌本吐蕃历史文书》记载：“及至羊年（公元683年），冬，祭祀赞蒙文成公主”。这里将文成公主尊称为‘赞蒙’，且去世后享有祭祀，这是很重的待遇，在松赞干布的伴侣中只有文成公主享有，由此可以看到吐蕃人民对文成公主的尊重与拥戴，她的地位决不会低。

此外，文成公主入藏时带的释迦牟尼像，以及传播佛教的事迹，也为西藏佛教的发展起了主要的作用。在更多的传说中，文成公主还精晓星算、风水，她根据推演和观察，发现了西藏犹如罗刹魔女仰卧的地形，因此在西藏各地建立起了诸多佛寺佛塔来镇压、改变风水，使佛教随之在西藏兴盛起来。

魔女仰卧图

文成公主占卜

这些种种的传说，即便不是真实的，但也能看出西藏人民对文成公主的敬仰与尊重，所以文成公主入藏后应不至于生活得有多不好。只是在个人感情方面，倒是可能没那么如意，然而作为为国和亲的命定之女，这也是她的宿命。