因为有因有缘集合成世间的现象，现象的本身已经是果报体，我们看到的这一切，眼睛所见、耳根所闻的声音，乃至舌头舔的味道，鼻子所嗅到的香，身体所触碰到外境，这些已经是果报体，都是有因缘和合而成，往内的力量叫缘生起，所以“缘”本身有执着的成分，因为有自信忘执才缘生。

何为自信忘执？它是单一不变的实有的主宰性，“主宰”从有情众生来说，山河大地本身没有主宰性，但我们对山河大地的看法，会有实在性，实有性，这种特殊性是我们与生俱来的，也就是我们生来就拥有的，我们这辈子的业报体，眼耳鼻舌身，那果报体就是第七意识的缘和第八意识的“因”，

我们的出生就是从第七、八两识来的，因为“识”投胎，所以我们生来就会缘生。这些都是有为法，有为的刻意造作，而真理现象是无始劫以来就具有的，真理的现象不是佛陀发明创造出来的，而是佛陀透过三大阿僧劫的修行圆满证悟，而得出来的真理现象，尽虚空遍法界，是完全的无为法。

佛陀讲过，不是佛的造作，也不是佛以外的人能造作，无为法是无法造作的，什么时候无为法第一次显现呢？也就是证得真理现象的无为法的时候。我们有为的造作是不自然的，是执着来的，大自然的力量真理的现象会自然地让他缘灭，缘生是不自然的，真理的现象会让无为法的力量自然缘灭。

我们缘灭之后第七意识的执着又出现了，自然又去缘生，一旦缘生必然缘灭，这是因为我们自性忘执，佛陀告诉我们，自性忘执所产生的一切有相都不是长久的，都不是永恒不变的，让我们尽量不要在缘生，越有执着越是缘生，如果我们懂得执着和缘生的时候，缘生的力量会小一点。

放下自性忘执，才产生向上的圣者境界，这样缘生的力量就很小。佛陀尽虚空遍法界，是因为佛陀完全不再缘生，缘生之后一定是缘灭，但是缘灭之后有机会不缘生，就是证得无为法，除了般若的修行，还有修定，达到定慧均等，是七、八两识暂时伏住了眼耳鼻舌身的有为法，暂时不再缘生，没有缘生的力量，

灭后不再生，无为的现象就有机会现前，无为就等于涅盘，涅磐就是灭后不再生。我们要缘生很简单，生来就会不用学，是无始劫的习性，是无始劫的执着因缘而“缘生”出这一辈子的生命，四果阿罗汉就是这样的，灭后不再生，但是他的“识”还在。我们都在缘生缘灭中，叫做缘起法，

所以佛陀为阿难说，缘起极甚深，之所以说深，他是在讲因缘，因缘是彼此之间的互动，不是单一的，随着执着而不断变化，所以不容易理解，到了大乘法其实就是性空。本文内容是从“成佛之道”搜集整理而来，请不要断章取义，本人专业；宝宝结缘取名，店铺及其他取名，阿弥陀佛。