修行到无生法忍才能够解脱，但是到达菩萨的状态时候，能解脱而不去解脱，这个叫做不思议解脱，能解脱而去解脱是可思议解脱，初果、二果、三果、四果、不受后有，能解脱而不思议解脱，继续在生死流转当度化众生，

只不过到十地以上的菩萨叫菩萨摩诃萨，非常自在无碍，这些都是从现证涅盘开始，圣者的境界。现证是亲见当前的证悟领会，是无漏的直观体验，涅盘本身是无漏的，因为用定力去把他降伏住才会无漏，我们都是有肉的，因为我们伏不住，智慧力量不足，没有能力去伏住，只有智慧力量充足达到一定的定力，

把第七意识的躁动伏住，才能有无漏的直观体验，体验到真理现象现前，也就是诸法实相，灭掉了我们的分别心，而且细分别也没有了，所以在涅盘的当下，本身是解解自在的安乐，就是因为平等的缘故。我们现在体会到的现象，都是我们自己的颠倒相，我们的第六意识转为妙观察智，第七意识要转成平等性智，

就是要观因缘，有平等心、无分别心，心就是清净的，相反烦恼的心是杂染的，这些都是有生之年的事情，不是故去了才看到的那个现象，当我们到达这样的一个境界，是有生之年，而且是在定慧上的成就，内心烦恼消融，察觉到无障碍无疑惑，平等不动的寂灭，自然能够体会到，这种寂灭就是平等相，平等到无法言说，

领略到安全与清凉，这就像是从繁华的闹市中出来，享受到和谐平静，这一切都是因为平等性所现出来平等相的境界。这种安乐不是冲动性的，它是灭掉了“受、想”定的，四禅八定只是无想定，第七意识暂时不起作用，舍去了烦恼的重担，得离系之乐，离开了凡夫的束缚，离开世间的束缚。

菩萨善用忍位，证得这样的状态，并不关心是什么果位，为了众生的解脱，他要走更长远的路线，声闻证得初果就不动了，因为他贪恋这个果位。世间法就是一直在生死里头轮回，受到生死的束缚，真正能出离生死的只有一乘道，这一乘道就是解脱涅盘。涅盘是解脱道达到解脱，涅盘也提供给菩萨道能够周遍给更多的众生达到解脱，

所谓一道出生死，同登解脱床。出离生死的一乘道就是中道不二，是从体悟真理而来，是无二无别的，这些都是透过“戒、定、慧”三学而来，就是真理的现象，也就是涅磐圣者的境界。本文内容是从“成佛之道”搜集整理而来，请不要断章取义，本人专业宝宝结缘取名，店铺及其他取名，阿弥陀佛。