一场有价值的行为艺术，总是分为两部分：第一部分由艺术家本人完成，第二部分由观众参与完成。
而第二部分往往更有现实意义。
比如最近被推上风口浪尖的杨笠，因为脱口秀中一段调侃男性的言论，被指责冒犯男性。
本来这段脱口秀只能算是及格的作品，却没想到后来广大网友的参与，直接升华了主题：让这场针对男性的调侃，上升到社会现实主义的高度。
而观众参与完成的部分包括但不限于：有业界人士站出来批评，认为她讲的就不是脱口秀；之后一群网友认为她总是拿性别说事，制造男女对立，以丑化男性博出位，吸眼球，还有网友以涉嫌性别歧视，居然举报了她......
所以，在进入今天文章讨论的主题之前，我先来解答一下这些网友的疑惑。
首先，杨笠讲的到底是不是脱口秀，脱口秀能不能总拿性别说事？
认为脱口秀不应该总拿性别开涮的网友，大概是真不了解这个行业。
性别调侃和时政热点，一直是脱口秀最初的母题，国内的特殊环境让《今晚80后》都销声匿迹了，你说杨笠一个单身未婚未育，还没个正经工作的女人，她不拿性别说点事，她能说点啥？这就是她的核心话题，并且事实证明她做的不错呀！
揪着说她调侃男性，那她也有调侃女性的时候，而且特别入木三分，喷子们何必选择性失明？
前两年大火的《了不起的麦瑟尔夫人》，哪一个段子不是在说男女那些事？
脱口秀性别调侃的还少吗？
有人调侃女权主义者：一个下垂的胸部对另一个下垂的胸部说了什么？我们最好在有人认为我们疯了之前得到一些支持！
有人调侃男女爱情：一个男人问上帝，你为何让女人如此美丽？上帝回答说：所以你会爱上她。男人说：但是上帝，你为什么让她这么笨？上帝回答说：所以她会爱上你。
有人调侃男女社会分工：飞机即将坠毁时，一位女乘客疯狂地跳起来说，如果我要死了，我想像个女人一样死去。她脱掉所有衣服问飞机上的人：有人能使我感觉更像个女人吗？一个男人站起来脱下衬衫说：把这里熨烫一下。
就连那位说：脱口秀不是这样式的脱口秀演员，吐槽起来也比这狠多了。
要说被冒犯，这种男性视角下，从身材到性，到年龄的全方位冒犯，才更让人生理不适吧！
相比较而言，如果你看完杨笠整段脱口秀演出就会觉得，根本没说啥呀，这句：男人还有底线呢？才哪到哪呀。
和上一次男人如此普通却自信相比，你只能说她段子的含金量直线下降，但是要说冒犯，充其量也是隔了这么多年，男性开始活在「女性凝视」之下了。
过去男性在公共领域占据绝对的话语权，他们可以随意定义和评价女人。
尼采说：到女人那里，别忘记带上鞭子；叔本华说：女人爱慕的则是低级虚荣，注重于美貌、服饰、浮华；
亚里士多德说：女人在精神上发育不全，只停留在感性阶段，而未上升到理性阶段，所以显得幼稚、浅薄、愚蠢。
济慈说：女人都像小孩子，我宁愿给她们每人一颗糖果，也不愿把时间花在她们身上。就连孔子老人家也表示：唯女子和小人难养也；
你看，这些占据社会优质资源，话语权和政治权力的男性们，绝口不提男人将女人关在家里造孩子，也不问问女人自己什么想法就乱下定义，并且这种刻板印象传承了上千年，至今无数男性将这些大师级人物，对女人的鉴别奉若至宝，说到底就是男性掌握了话语权，可以随意judge女性。
而随着越来越多女性开始进入公共领域，开始发表意见，尤其是谈点自己对男人的想法和看法时，就有些人炸毛了，制造性别对立，几乎成了他们扣帽子屡试不爽的法宝。
你说你要是一笑而过，你就和万千普通女性一样，不过是个普通观众而已，但你非要跳出来说被冒犯到，难不成你自认为自己就是不普通？
而且如此普通却自信，你听到的是女人的嘲笑吗？是羡慕呀，多少女人羡慕男人可以普通却自信，因为抛开性别标签，一个人普通却能自信，难道不是心理学上最健康的标准吗？
谁不是普通人？
可是女人却因为普通，要陷入外貌焦虑，身材焦虑，年龄焦虑，生孩子焦虑，女人普通就无法自信，才是很多女性的隐痛好吗？
如果这种程度的冒犯，就让有些男性受不了了，说实话，这还刚开始呢。
我之前屡次在文章中提过「她经济」的兴起，势必伴随「女性凝视」的到来。
别的不说，上一次让男人们普遍感到被冒犯，就是丁真靠脸出道，还成为国企员工的时候。有人哀悼世风日下，十年寒窗苦读不如丁真回眸一笑。有人痛斥社会越来越肤浅。
说实话，丁真是靠着回眸一笑，被商业时代力捧，被国企纳入麾下的吗？
靠的是女性经济买单呀，有大批女性愿意为他花钱，愿意为他去当地旅游，愿意为他买周边，他自带这么多流量，你说值钱不值钱？
就算是国企，人家的本质也是做生意，市场经济资本说话，这怎么就不公平了？
你说颜值不公平，可是历来很多女性就靠男性愿意买单，就靠长得漂亮成功上位，坐享其成的。
过去女人觉得男人看脸肤浅的时候，男人说自己是视觉动物，又说美貌本身就是稀缺品。结果搞的女人几千年来为悦己者容，就是为了满足男人看脸的肤浅。
如今男人也能靠颜值吃饭了，男女从未如此平等，所以有些男性在瞎嗷嗷什么呢？
就拿《晴雅集》来说吧，本来没打算去看的，但听说可以看到邓伦光膀子，就特没出息的贡献票房了。
没办法，男女都是视觉动物，男人愿意花钱去看天仙姐姐出浴，女人就愿意花钱看小鲜肉露肉，别管低级不低级，从男性凝视下的性感尤物，到女性凝视下的小鲜肉，饮食男女谁也不能免俗。
总而言之就是：人类统共也就男人和女人两个性别，你说不是我judge你，就是你judge我，所谓的男女对话，尤其是公共领域的对话，不就是从日常调侃中来得吗？难道正襟危坐来一句：嗨，男人，你的名字叫软弱？（莎士比亚梗，别喷）
你让女人闭嘴的时候想想看，下次自己说话会不会也被喊闭嘴，大家都闭嘴了，还让不让人活了？
还有人拿俞敏洪被骂说事，说俞敏洪说实话被骂到道歉，杨笠却可以随意调侃男人，这太不公平了。
来来来，我们看看俞老师说了什么：如果中国所有女生找男人的标准，都是这个男人会背唐诗宋词，那全中国所有的男人都会把唐诗宋词背得滚瓜烂熟；如果中国所有的女生说中国男人就是要他赚钱，至于他良心好不好我不管，那所有的中国男人都会变成良心不好但赚钱很多的男人。这正是中国女生现在挑选男人的标准，所以说一个国家到底好不好，我们常常说女性就是这个原因，现在中国是因为女性的堕落导致整个国家的堕落。
按照俞老师说法，我们也可以换个说法：如果中国男人找媳妇的标准，是这个女人会背唐诗宋词，那全中国所有的女人都会把唐诗宋词背得滚瓜烂熟；如果中国所有的男人都说，我们就是看脸，只要她肤白貌美大长腿，我就愿意娶，那所有的女人就是愿意去整容而不是读书，愿意沉迷于装扮而不是自我提升。这正是中国男人现在挑选女人的标准，所以说一个国家到底好不好，我们常常说男人就是这个原因，现在中国是因为男人的堕落导致整个国家的堕落。
男性同胞们，愿意买单吗？承认是因为你们择偶只看脸，导致整容脸大行其道，女性越来越肤浅，从而导致整个国家的堕落，你愿意背锅吗？
还有人洗白说，俞老师在谈女性多么重要，是在夸女性，难道刚刚我不是在夸男性？我将整个时代的审美，导致心灵的贫瘠，造成整个国家的堕落，全部交代在男性身上，这个责任不可谓不重大，重要性不可谓不突显，你们接受么？
所以呀，当你觉得被冒犯的时候，换个性别感受一下，也许下次judge的时候，就知道尺度如何拿捏了。
因为这世间没有真正的感同身受，除非你自己亲身感受一下。
近些年来，关于两性话题动不动就上热搜，两性关系的对立也屡屡令人担忧，很多人都说，这都是女权主义者干的，随着越来越多女权大V瞎逼逼，导致女人越来越享有特权，男人越来越举步维艰。
做男人难，做个中国男人，更难。
说女权要为男女对立买单的朋友们，怕不是对女权有什么误解。
说实话，我承认每个时代面临价值观的分裂与起转承合时，总是有人浑水摸鱼，两头讨便宜，比如很多打着女权旗号，其实只想占尽便宜的中华田园女权，之前就谈过关于农村少奶奶的话题。
这些少奶奶们拿着天价彩礼，掏空男方全部的家底之后，由于学历限制没有基本的育儿理念，由于传统嫁汉穿衣的概念而没有外出工作的意识，又由于传统认知里婆婆需要帮忙带孩子，她们可以解放双手，最后造就了一批养尊处优，混吃等死，啥也不干的少奶奶们，但男人就是拿她们没办法，因为很多农村是男女比例严重失调的重灾区，传统延续血脉的观念又特别强，就造成了坐地起价的少奶奶景象。
中华田园伪女权还不算什么，只要男人能挣钱，日子也能过得不错，但可怕的是那些极端激进的女权主义者们，她们根本不想要平权，而是要特权，表现在将男性视为连孩子也不能生的低等生物，有什么资格和女人平起平坐。
这种极端激进的女权主义者，憎恶男性，排斥婚姻，缔造了很多侮辱性的名词，是最容易制造冲突和割裂的群体。
而与他们对立的同时也有一批极端男权主义者，他们认为女人是男人尾巴上的寄生虫，女人通过结婚窃取男人的胜利果实，唯有甩掉女人，男人才能有自由追求更高的成就。比如国外的MGTOW网站，就聚集着来自世界各地信念想通的男性们，他们将厌女的贝多芬和叔本华们，视为精神偶像。
MGTOW成员认为：女权主义双重标准：女性性行为开放被鼓励，而男性性行为开放则被视为暴力和歧视；
女性缔造虚假的强奸指控：「强奸」在短短几分钟内就结束了，对受害者几乎没有造成伤害。但是对「强奸者」的虚假指控，则会造成长期的破坏性影响。
和极端女权主义者认为男性缔造强奸文化，接近男性意味着风险相似，这些极端男权主义者也认为，有太多女性愿意为强奸说谎，所以和女性接触也充满着危险的，因为容易被指控为性骚扰或者强奸犯。
但实际是，一个人被强奸的可能性，比被错误指控强奸的可能性高230倍。
并且，MGTOW认为妇女是不忠和不诚实的，他们经常给男人戴绿帽，骗男人抚养非亲生子，以及一旦离婚，女人就会剥夺男人的财产和孩子，甚至造成男人社死。
不过讽刺的是，一项调查显示，MGTOW的成员大多处于单身状态，是生活中无法获得女性青睐的那部分男性，正如厌女的尼采和叔本华，本质上都曾受到过追求女性不成功的打击。
而纵观很多极端激进女权主义者，很多时候也是一群未婚未育的单身女性，她们要么对男性群体并不了解，要么承受过重男轻女伤害，或者情感创伤，还有一些就是单纯被蛊惑，容易陷入女性被迫害的固化思维。
但实际上，真正意义上的女权主义者，她们追求的男女平权，两性平等，攻击的不是男性，而是有毒的男性气质，摧毁的不是两性关系，而是压迫的父权制制度。毕竟，正常的人，怎么会要求全体男性，为女性几千年的被压迫买单，这就像要求全部白人为奴隶制负责一样可笑。
在这些真正的女权主义者们看来，父权制制度，只是厌女思维的代理机构和执行机构，真正的女权主义者，渴望消除的是厌女思维。
何谓厌女，不仅仅是厌恶女性，比如月经羞耻，女性原罪论，女性贞洁等，还包括弘扬传统女性气质，惩罚非传统女性气质，比如温柔贤惠的女人被赞誉，不婚不育，追求事业，比较强势的女人被惩罚等。
女权主义者认为，父权制是健康心理的杀手，不仅禁锢和束缚女性，也同样残害男性。
女权主义与父权制刻板印象作斗争，父权制社会要求男人强大，力量，信奉社达，但女权主义者允许男人软弱，流露情感，做自己喜欢的事，不再背负供养女人，承担家庭甚至宗族职责的全部压力等。
但是很多男性却容易担心，女权主义者将会使男人失去权力，影响，权威，会颠覆历史悠久的传统，宗教信仰和确立的性别角色等。他们没有意识到，正是一波又一波的女权运动，在不断的解放男人的天性，赋予男性更多人性的自由。
别的不说，这些年消停一点的职场应酬陋习，最初就是一大批女权人士冲锋陷阵，痛斥职场潜规则，捅破了这层令人不适的外衣，才实现了想喝就喝的自由。
而酒桌文化的本质就是权力的倾轧，领导对职员行使支配权的表现，而女权主义者的本质就是反抗这种父权制压迫。
再比如，今天的荧幕上，男性可以中性，可以舞蹈唱歌，流露情绪，这在过去很多时候是难以想象的，因为和阿尔法的男性气质不符，但今天很多男人可以真正追求自己的梦想，也能允许自己活得并不坚强。
无论是对弱势群体的关注，小众群体的支持，都能看到女权主义者的身影。
因为真正女权追求男女平等，但不意味着男女相同，而意味着包容我们每个人的不同。
今天，很多人认为女权主义者走的太远了，但遗憾的是，任何时间段，女性打破禁锢，冲破牢笼的举动，都曾经承受过无数的污名化。
19世纪至20世纪初，世界爆发了第一波女权运动，这些女人要求实现妇女的选举权，投票权，财产权，离婚权。
这些权力今天看起来很简单，但当时的她们却经历了很多嘲笑，被媒体形容为激进，喧嚣和恶心的。
1960年代，世界出现第二波女权运动，这些女性争取性自由和生育自由，以及在外工作的权力。
毫不意外的，她们被视为一群没有女人味的怪物，因为缺乏女性美德而被攻击。
1990年，世界诞生了第三波女权运动，这些女权主义者们，受当时朋克文化，嬉皮士文化的影响等，为争取社会正义而斗争，同样，她们大胆的穿着打扮，成为了妖魔化她们的证据。
总之，没有一波女权运动，是受到时代欢迎而产生的，她们都在批评和争议中前行。
到了现在的第四波女权运动，看起来似乎是对以往女权果实的巩固和细化，女性开始要求女性独立，打破性别刻板印象，消除职场性别等。
和世界女权相比，中国女权发展既有自己的节奏，也同时紧跟时代的脉络。
比如，中国第一波女权运动也是发源于19世纪末20世纪初，也就是当时的晚清时期，有意思的是中国的女权最初是由男性开展的，比如梁启超、金天翮等知识分子，他们留洋回来后，主张男女平等，婚姻自由，妇女接受教育等。
这个时候的妇女解放运动，隶属于启蒙运动的一部分，因为既然要开启民智，就同时也要开启女人的民智，真正实现民族主义解放。
而这个时候也诞生了一批以秋瑾，吕碧城为代表的知识女性，她们文能舌战群儒，武能上阵革命，形成了中国真正意义上的第一波女权运动。
这批女性最大的贡献，就是推动了中国女性教育的发展，比如做上了北洋女子师范学堂校长的吕碧城，筹办女子学堂推动女性接受教育的惠兴，以及开办女性杂志的秋瑾等人，她们提出的口号就是：国民教育者，进化之母也。女子教育者，国民教育之母也。今世界各文明国，首重女学，故其国强如此也，故其种强如此也。
晚清女性意识觉醒，女性接受教育，诞生了辛亥时期的女性革命家，女战士，以及民国时期，呼唤女性参政权的女权主义者，这也可以视为是中国的第二波女权。
不得不说，读过书的女人就是不一样，这个时候很多知识女性意识到：欲弭社会革命之惨剧，必先求社会之平等；欲求社会之平等，必先求男女之平权；欲求男女之平权，非先与女子以参政权不可。
要求参政权，财产继承权，就业权，刑法权，是当时知识女性的主要诉求，可以说，现在很多女权都没有这么猛，毕竟今天有几个女性，尤其是非独生子女，会去要求财产继承权，至于参政意识，也非常薄弱。
由于妇女如此迫切的需求参政权，所以诞生了我认为是中国的第三波女权，也就是中共女权，也包括新中国解放后的「妇女能顶半边天」。
靠着承诺给农民土地，给妇女参政权，中共迎来了胜利，同时也诞生了中国历史上的「女权高峰」。
我以「女权高峰」来形容，是因为那个时候很多女人，是实打实的享受权力，毕竟她们盯着的就是参政权。
别的不说，当年坚持离婚自由，力排众议的邓颖超就是代表，她坚持认为男女婚姻的基础是爱情，如果爱情熄灭，那种婚姻保持了也没有意义。
1950年《婚姻法》诞生，第一次把离婚自由写在中国律法里：男女双方自愿离婚的，准予离婚。男女一方坚决要求离婚的，亦准予离婚。
邓颖超女士坚决不附加任何条件，能够力排众议，说到底还是因为她掌握着话语权，乃至决策权，以及影响更高层决策的能力。回望那个「女权高峰」的年代，哪个领导人的夫人是官太太，哪个领导人的夫人愿意躲在丈夫背后充当贤内助？
时至今日，中国应该是在经历第四波女权，但遗憾的是，一方面群龙无首，另一方面诉求不明确，还有很多大V带节奏，搅混水，以至于我们好像在争取很多，但实际上什么也没有争到。
彩礼能够死灰复燃，愈演愈烈，很多男性将之视为女性的特权，这可不是女性权益的进步，这是倒退，意味着女性在商业时代，既没有法律保障经济权益，又在婚后因为传统原因，得不到原生家庭支持，也没能耐靠工作保障自己，彩礼是市场经济下的资源兑换，以贬低女性人格为代价。
很多男性会说，女人想要权力，就自己去打拼呀，整天从男人手里要这要那算什么？可是有几个男人的资源，是全靠自己打拼的，别的不说，非独生子女享有继承权，又真正继承到了吗？
父母的遗产默认为儿子的，女儿是泼出去的水，是不是依然是社会现实，没有婚前财产的女性，进入婚姻却被告知，房车若是男性婚前购买，则和女性没关系，婚后财产没有保障就算了，社会还默认女人对家庭负责，可家庭主妇的基本权益和价值贡献也得不到法律保障，彩礼为何水涨船高，难道心里没点数？
在我看来，中国第四波女权的诞生，得益于独生子女政策，导致很多家庭只有一个女儿，这些家庭被动性将财产全部留给女儿，并渴望争取孩子冠姓权，包括前一段时间的江浙走婚，无形中推动了中国女权。
可随着二胎的放开，三胎的鼓吹，这波女权红利可以吃多久，还是一个未知数，毕竟问一下现下儿女双全的年轻父母们：房产留给谁的？儿子和女儿享受同等的遗产吗？
所以，回到开头，杨笠拿性别说事有问题吗？我觉得没有，但我遗憾的是，她们调侃的不具体，太空洞，流于嘴皮。
几年前我看《奇葩说》，有一集在讨论为女司机准备专用停车位，是歧视还是关爱？
当时我的感受就是，公共领域的性别讨论，已经进步到慈爱性别歧视，是不是性别歧视的地步了，就是已经细化到这种程度了，但现实中，很多商场连专业的母婴室都没有，女性连生育自由都没有，非独生子女的女性连财产继承权都没有，就连重男轻女的陋习，都还没有消除......
那些觉得中国女性享有特权的人，不过是上网上多了，嘴炮吵多了，以至于忘记家务活谁在干？房子继承到谁名下了？孩子随谁姓了？家庭主妇离婚保障在哪了？
公共领域的女权讨论，和现实情况太脱节，才是应该值得反思，以及警醒的问题吧。
第四波女权运动如果想要有所收获，女人们或许应该沉下心来想清楚，自己究竟想要什么？无论是畸形的伪女权，还是激进的极端女权，都不是男女对话的正确打开模式。而无论男人还是女人，如果都只想着浑水摸鱼，一时还能摸到笨鱼，但笨鱼有多少？
不要天天嚷嚷着女权，最后成了一场口嗨，搞了个对立，权了个寂寞！
文 | 巴黎夜玫瑰
图 | 网络
热门跟贴