众所周知，文学作品向来以故事情节中，所始终存在的时间冲突及解决冲突二者之间的层层递进，来增强其文学作品的故事性。

那么，既然要有冲突，便自然少不了正反派之间的种种对立冲突，才能为观众带来丰富且戏剧化十足的欣赏效果。

然而，出于剧情需要出现在金庸作品中的种种藏传佛教人物，却因为在作品中的特定人设而认定金庸对自己偏见颇深，甚至因此而引起了大批藏传佛教人士，对于金庸老先生的痛恨。

武侠小说集大成者——金庸

提到武侠小说，相信没有人能错开金庸这位将武侠小说写到淋漓尽致的文学天才。武侠小说作为我国所特有的一种文学体裁，在诸多文学大咖的创作之中，为我国开出了别具一格的小说之花。但是要说到真正的淋漓尽致，还是要回溯到至今让我们难以忘怀的金庸先生。

金庸，出生于1924年3月10日，浙江海宁人，从小生活在一个书香世家——查氏家族。查氏家族在康熙年间，曾因为其深厚的文化根基，而得到过康熙皇帝的亲笔盛赞。

金庸生于查氏家族自然姓查而非金，其本名为查镛，创作生涯中将“镛”字一分为二，则产生了金庸一名。

在浓厚的家族文化氛围中，金庸从小就耳濡目染、遍览群书，加之自身对于文学创作的浓厚兴趣，让金庸在1941年的中学时期，便写出了轰动全校的文章《阿丽丝漫游记》。

不过由于文章内容多处涉及对学校领导的讽刺，不仅其作品受到了训斥，连金庸本人也惨遭退学。

1994年，个人情思极为真实强烈的金庸，再次因为对校方党员行为的批评抨击而惨遭退学。值得庆幸的是，即便生活在如此刻板、落后的社会环境中，金庸却没有因为来自校方的两次严厉打击，而放弃自己直抒胸臆、不擅奉承的表达方式。

退学之后，金庸被长期分配在中央图书馆供职，在别人看来这或许是一件令人难过的事情，但对于金庸而言，却成了“闭关修炼”的好机会。

金庸生活在书香世家，从小就有大量阅读的习惯，因而挂职中央图书馆之后，金庸更是瞬间得到了沉迷书籍的好机会。

于是金庸每天沉醉在图书馆无边无际的知识海洋里，当他离开图书馆时，金庸早已把各个朝代的史书翻了个遍，尤其是宋金元明清这几个接近自己生活年代的历史脉络。

拥有了丰富的史料资源，再加上自己沉迷武侠故事的个人欲求，金庸开始了各种侠骨柔情的武侠小说的创作生涯。

《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《飞狐外传》、《倚天屠龙记》、《天龙八部》、《鹿鼎记》，各种情节丰富而逻辑明确的武侠小说纷纷问世，不禁让网友直呼，如果武侠有段位，那么王者将非金庸莫属。

招来藏传佛教的痛恨

因何

金庸的文学成就令众多学术专家叹为观止，为了将其研究通透，学术界竟流行起了“金学”一说，专门针对金庸的文学作品进行研究，成为继“红学”之后，又一大文学探索重镇。

不过，即便如此，正如“金无赤足、人无完人”，金庸的武侠故事令无数人流连忘返、难以割舍，却也惹得藏传佛教一行僧人对其痛恨不止。

在金庸的很多部武侠小说中，都总是会出现与藏传佛教相关的一些人物，如《神雕侠侣》中的金轮法王，便是十分典型的藏传佛教人士。

在作品中，金轮法王虽身为佛教僧人，总是以一套僧人着装面世，并且被蒙古国尊奉为国师，但其人物性格却十分贪婪邪恶，总是与正面人物对立为敌。

从而在多次戏剧冲突中，都因为其十恶不赦的奸险行为而受到广大观众的深恶痛绝。加之在金庸先生的其他武侠小说中，也总是出现藏传佛教人物对于主角正面行为百般阻挠的镜头，因而，总是给观众形成一种反面的藏传人物形象。

长此以往，说者无意、听者有心，虽然金庸小说中，每个角色都只是为了丰富故事情节而设立，但是却给现实生活中藏传佛教人群带来了极大困扰。

他们因为金庸在小说中的人物塑造，而责备金庸对于自己的社会形象造成了极大亵渎，甚至有很多思想极端的藏传佛教人群，还因此对金庸产生了深深的恨意。面对这一情景，金庸多次表明并无恶意诋毁之意，只是顺应剧情安排而已。

正视文学效果，切忌断章取义

关于这一事件，其实只要我们更加深入的去探索了解一下，便会很快发现，金庸小说中所谓对于藏传佛教人物的“诋毁”，并非事实。

因为首先，金庸的所有武侠小说作品都会有一定的历史背景，虽然其中穿插了诸多虚构人物、情节等素材，但是其作品总体而言，总是有一定的事实根据的。比如前面说到的金轮法王，便是对于忽必烈时期的西藏大喇嘛巴斯巴活佛的对照创作。

其次，在金庸的武侠小说中，有一个极其重要的特点，就是每一个人物都不会是完美无缺的也不会是十恶不赦的。

金轮法王虽然生性跋扈、作恶多端，但是对于爱徒郭襄却十分宠爱，不仅教授郭襄自己的高强武术，还在剧情最后，不惜牺牲自己去换回爱徒郭襄的生命。这样的剧情安排，让金轮法王的形象显得更加真实、丰富，因为人本身就是亦善亦恶，从来不会是绝对邪恶或者绝对善良的。

最后，最大程度上为我们证明，金庸先生对于藏传佛教毫无偏见的一点，即金庸先生本身便有着虔诚的佛教信仰。在1979年，金庸的长子查传侠在诸多的痛苦中选择自杀。

长子的去世让人到中年的金庸感到悲痛万分，为了缓解痛苦、看淡世事，金庸毅然皈依佛门，成为了虔诚的佛门弟子。

在金庸看来，佛门中的很多佛法经文，都内蕴诸多深厚哲理，只要每个人能够静下心来，按照佛教方式去清除杂念、参透经文，便可以让自己的内心变得更加净澈且毫无波澜。

基于以上三点内容，都可以向我们证明，金庸先生从来没有对藏传佛教产生过任何的不满甚至恶意诋毁。至于其文学作品的呈现，也只是创作者基于宏观的历史背景所进行的艺术性创作罢了。

并且，很多文学性作品，皆以势单力薄的正面形象，与人多势众的负面形象之间的重重对抗而展开叙事、并推动故事情节向下进行的。

因而，正如那句话所言，“艺术来源于生活，同时，艺术又高于生活”。金庸先生武侠小说中的人物塑造，自然也是在现实生活中实有现象的基础上，所进行的一种艺术性创造，并非是在通过一些虚构人物去影射任何人的好坏，即便有，相信也一定是情有可原而非胡言乱语。

归根结底，金庸先生的武侠小说，虽然因为人物性格特征的设置而引起了藏传佛教群体的不满，但是却依旧无法因此而对其盲目批判。

反而在其藏传佛教群体对金庸的痛恨中，让我们意识到，对于一个人的评价，绝不能以断章取义的方式，仅凭单方面的片面认知就对当事人的创作意图做出偏激评价。

相反，当我们在某一事件中感到不适时，不仅不该冲动定论，而且还要静下心来深入了解对方真正的情感表达，从而避免出现很多不必要的误解。

如今，曾为我们创造了一代武侠经典的金庸先生，早已在岁月的蹉跎中匆匆离世。不论过去发生了什么，都将会在岁月的沉淀中变得明朗。过去的，让它随风而去，留下的，则应满怀欢喜、迎接曙光。