二十世纪英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家，无神论或者不可知论者，也是上世纪西方最著名、影响最大的学者和和平主义社会活动家之一。

1920年罗素应梁启超等邀请，来华讲学。当时，正是中国五四运动的第二年。炎黄青年如火如荼，翘首以待，可以想象。无论是激进、保守，对他都是满怀期望。结果罗素不激不慢，不温不火，既劝中国人走国家社会主义道路，又对正在试验这一模式的布尔什维克持严肃批评，使得当时的中国人大惑不解。罗素结束在中国的讲学旅途之后，根据他在中国近一年时间的旅行与考察，于1922年正式出版了一本叫《中国问题》的书。

梁启超

罗素认为：“中国是一切规则的例外。”他感叹“没有比中国人的忍耐力更令欧洲人吃惊了”，说过一句至今饱含深意的话：“从每天上学的时间看，中国儿童最有思想。”对中国人的主要性格缺点，他以犹豫的心情谈了三点：“贪心，懦弱和缺乏同情心”。

中国必须走的路必须避免两个极端的危险：“第一，全盘西化，抛弃有别于他国的传统。那样的话，徒增一个浮躁好斗、智力发达的工业化、军事化国家而已，而这些国家正折磨着这个不幸的星球；第二，在抵制外国侵略的过程中，形成拒绝任何西方文明的强烈排外的保守主义（只有军事除外)。日本就是这样一个例子，同样的情形也很容易出现在中国，未来的中国文化与政治上、经济上的问题有很大关系，而这两种危险则是通过政治和经济的影响而产生的。”

在罗素眼中，日本始终是中国祸患，而且是中国必须警惕的一个很坏的近邻。中国人必须充分重视日本的研究。同时，日本作为亚洲黄种人，在许多方面为中国树立了一面镜子，可以看到自己贫弱的原因。因此，如何认识日本与处理好日本的关系，是解决中国问题的关键所在。

罗素

他从始至终都反对任何“乌托邦”式的理想，无论这个理想是以社会主义还是资本主义的名义。他认为：人类只不过是以一种矛盾的，心与物彼此依附又牵扯的动态方式而存在。在这个世界上，既没有什么一劳永逸的理论百宝箱，也不存在道德，宗教或政治上的完人。我们只有从真实的人性和制度，社会环境出发，去一点一滴的认识自己和推动世界，打破文化与制度上的路径依赖，向着更好的方向艰难挪动，永不放弃。从人类文明和人性中最美好的那些东西出发，将原来被粗暴撕裂的重新弥合，尝试用一种更好的制度和价值观来化解彼此的仇恨，追求在真相之上的真正的宽容与进步。

罗素对中国文明有很多独到的见解。他认为经济、政治和文化对于一国的经济发展而言文化尤为重要。他说：“只要文化问题能够解决，无论采用那种政治或经济制度去实现这一目的我都接受。”

他认为在中国文化与西方文化的比较中中国文化中善的因素多于恶。他曾这样写道：“要判断一个社会的优劣，我们必须不仅仅考虑这个社会内部有多少善与恶，也要看它在促使别的社会产生善与恶方面起何作用，还要看这个社会享有的善较之于他处的恶而言有多少。”通过这样的标准，罗素认为中国要胜于西方中包括英国。

孔子

他继续写道：“我们的繁荣以及我们努力为自己所攫取的大部分东西都是依靠侵略弱国而得来的。而中国的力量不至于加害他国。他们完全是靠自己的能力来生存的。”

他认为中国的历史就是一部王朝更替史，每个王朝都是从兴旺到衰落，做臣子的渐渐地不听从王命，政府几乎瘫痪，社会动荡不安。有时长达百年之久。等到新王朝取代了旧王朝，中央集权又再次得到巩固。

罗素认为孔子是个注重实际的政治家，他的言论很少涉及超自然的东西，相反他更多地阐述了君王的治国之策，他所希望培养的美德不是彼岸世界的来世幸福，也不是要人们承受亚当和夏娃犯下的原罪，而是希望造就社会的繁荣。孔子在宣扬自己思想的时候也跟西方宗教的武断行为有着本质的区别。

在罗素看来，孔子的思想也有两个弱点，即孔子特别强调族权和孝道。因为：“家族意识会削弱人的公共精神，赋予长者过多的权力会导致势力的施虐。”家族意识在整个国家的强化则很容易造成君王的极权专制。中国人的孝道是受人尊敬的，但是过分的强调家族的孝道则是：“……教诲人们对人类的某一部分尽特别的义务而将他人置之度外。”

卧冰求鲤

但是罗素认为中国人的孝道再怎么过分，他的危害性也不及西方人的爱国心。在他看来，因为西方人过激的爱国心容易导致军国主义和帝国主义，这是西方人经常发动侵略战争的思想根源。对于公共精神的培养，对现代国家的治理有着重要意义，因此我们在处理家族观念和爱国主义关系的时候应当谨慎行事。

罗素充分肯定了中国历史上的科举制度，认为科举制度减少了选拔官员时任人唯亲、行贿、受贿和胁迫的可能，造就了尊重学问、尊重知识的风尚、取消了士大夫阶层。但是科举考试制度也有显而易见的缺陷“科举制度以经书和纯文字为基础没有创造性。”诚然，中国历史上的科举考试制度其形式是可取的，但考试内容却应当彻底地摒弃。

跟大多数西方人不一样，罗素不相信中国人是“难以捉摸的东方人”，他认为中国人很诚实。但是罗素对中国人的“深谋远虑”有着自己的见解。对此他提出了一些列的问题“兢兢业业防患于未然是不明智的，为了防备将来可能发生的灾害而失去现实的快乐是否称得上深谋远虑呢，虽然一直在建造大厦，却一直无暇去住，我们将如此地度过一生吗？”

罗素

罗素认为中国人有一种冷静安详的尊严。中国人对粗暴对待他们的人很少以同样粗暴的方式回敬对方，他们认为这有损他们良好的品德。自信是每一个中国人的品质，但是给罗素印象最深的是中国人的忍耐力。“他们坐等不幸自行消退，象汽水的泡沫一样自行消退”。