《礼记》提到“化民成俗，其必由学”就是为了告诉统治者如果想要百姓摆脱陋习获得良好的风俗习惯就必须从教育下手；古之王者如果想要建立国家，拥有拥护自己的臣子和百姓也应该以教学为先。普通人要有三人行必有我师焉的好学精神，韩愈在《劝学》中也提到“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”认为“学不可以已。”

书院作为读书学习的第一选择，其实也历经一系列的变革。而宋朝作为一个特殊的朝代，上承汉唐，下启明清，是中国历史上的一个关键节点，许多领域自宋开始发生变化并产生深远影响。本篇文章将从宋朝书院的变化入手，带读者领略小小的书院如何推动社会的发展。

一．国家内外环境的安定，经济的发展及门阀士族的衰落促使宋朝的书院事业得到飞速的发展

1. 北宋书院抓紧科举机遇

宋朝以前，只有国子学和太学才是官方授课的地方，书院只是民间自发产生的讲学场所，但是宋朝建立初期，因为国家需要休养生息的缘故，宋朝书院迎来了历史性的转变。

由于国家对于教育领域无力发展，所以人才缺口逐步扩大，北宋统治者开始重视前朝开创的科举制度，允许读书人通过考试入朝为官。宋代的潭州湘阴有一位善人名叫邓咸，他在意识到家里的孩子没有合适的场所读书后，便出钱修建了当地的第一家书院“笙竹书院”，当时的北宋书院数目不算太多，邓咸也很大方的接收了一些从全国各地问讯而来游学的学子们，郑獬就是其中一位。

他在笙竹书院学习期间十分刻苦努力，书院也在生活和学习中给予了他极大的帮助，当郑獬在科举考试中高中状元后，也不止一次在公开场合对笙竹书院表示感激。一时间，有了状元郎这个活招牌，之后慕名来到笙竹书院的学子源源不断，这就给了其他书院一个启示。至此书院的发展便紧紧同科举考试联系在一起，犹如今天的高考一样书院只之教授科举考试的内容，而统治者对于这一现象也表示支持。

由此可见北宋书院在朝廷无力发展私学的背景下成立，独特的大环境就使得书院必须与国家的科举制度相互联结，通过强化自身教育功能来谋求到更好的生存空间。

2.理学的发展推动南宋书院增长

书院在经历过北宋时期后，已经初具规模，越来越多的读书人开始进入书院学习，此时的书院还是以强化教育为主，但是随着程朱理学的出现和朱熹关于存天理灭人欲理学思想的传播，南宋开始，一些思想大家开始以书院为载体来传播自家思想。

白鹿洞书院始建于南唐，虽然是中国历史上唯一一个不建立在京城的国学学府，但是宋朝统治者对它的重视程度是远不及其他国学学府的。天无绝人之路，白鹿洞书院在南宋时期迎来了属于它的贵人“朱熹”。作为理学大家，朱熹深受统治者信任，他的理学思想也被统治者接受。

所以当朱熹出任知南康军时就决定重建白鹿洞书院，为了吸引更多学子他亲自讲学给书院打广告做代言并上奏孝宗请求给书院赐额御书，并告诉孝宗这是为了让理学更好的在大众传播，这一系列的举动使书院一扫之前的颓靡之势，为日后成为“中国古代四大书院之首”奠定基础，而朱熹的举动也让理学家们纷纷效仿，他们及弟子开始频繁出入书院讲学，书院理学之风盛行。

由此可见，理学思想的日益兴盛使得理学家们迫切的想要向大众传播自己的理论，他们将理学带入书院讲堂从而达到促进理学传播，推动了理学发展，这一举动使得书院数目倍增达到顶峰。

二．宋朝书院的日益鼎盛为宋代社会多元化向前发展起到推动作用，使宋代出现更多可能

1.促进社会结构演变

在经历过五代十国的战乱以后，汉代九品中正制遗留下来的弊病被消磨，门阀士族逐渐退隐于历史舞台。所以宋朝急需新鲜血液来巩固统治，科举考试就理所当然的成为了朝廷选拔人才的主要手段。书院的出现就使得许多平民阶层有了接受教育的机会。

崔与之出生在富裕之家，他小的时候也得到过名家的教导，但是天有不测风云，父亲的去世给这个家庭带来了沉重的打击，崔与之也尝到了人走茶凉的苦涩，所以他迫切的想要通过科举考试进入官场来改变家道中落的局面，他头悬梁锥刺股废寝忘食的读书并在亲朋好友的帮助下进入书院学习赴京赶考终于一举中第，成功跻身于上流社会。

如果你是出生于商人家庭的孩子，虽然不缺钱财但是因为深受士农工商这种阶层划分的影响，你从小就会被父母灌输要通过科举考试来改变自己社会地位的思想。他们会将你送入书院并花大价钱请名师给你辅导，目的就是希望你能够通过科举考试来摆脱商人之子的身份。

由此可见，隋唐创立的科举制度使得阶级流动成为可能，在封建社会士农工商思想的影响下，人们读书的热情势必会高涨，而宋朝书院数量的日益增多也让各个阶层的人拥有了接受教育的机会，所以社会结构日益发生变化也是必然。

2. 社会整体教育水平得到提高

书院的生存离不开生源，如果单靠国家扶持不仅会扩大国家教育经费的支出，书院也会被各种政策束缚。但是在宋朝，书院却多为私人办学，而且规模日益扩大出现繁盛之势。

如果大家在宋代成为一名教书先生，在书院的课堂上询问学生科考的目的时，你就会听到以下几种言论。庶族地主们和同族家贫的表兄弟们一同上学，他们会告诉你自家家族在朝中的地位不如之前稳固，所以只有通过考试才能保住家族荣光；商人家庭的孩子会告诉你，商人在社会上并不受人尊重所以他们必须用功读书来提高自己的社会地位，不再受到别人的轻视。

而普通百姓家的孩子会说，科考是改变命运的唯一机会。虽然不同阶层的人对科举考试会有不同的理解，但是他们都达成了万般皆下品惟有读书高的共识，即使不是每个人都能在考试中考中，但是宋朝接受教育读过书的人数创下了历史之最。

由此可见，私人书院的扩建就意味着可以接受教育的人数增加，摆脱愚昧无知的可能性也会更大，当人们得以上私学，国民的整体素质也会提高。

3. 儒家正统地位日益巩固

儒家思想最早出现于春秋战国时期，自汉朝以来均居于正统地位，而到了宋朝，随着书院的发展，儒家思想迎来了新的高度。

在宋代，丧夫的遗孀是嫁不出去的，理学大师程颐在与人探讨这一问题时就说过，如果男子娶寡妇不是君子所为，寡妇如果再嫁也是失节行为是要遭受众人唾弃的。不过在封建社会，家里唯一的劳动力丧失后妻子如何有经济能力来支撑家庭？但是程颐却依旧认为“饿死事小，失节事大”。

虽然这是程颐本人私下交流时的一句戏言而且程颐本人也并未严格遵循自己的话，他自己也为了不让姐姐因为外甥女丧夫的事过于担心还亲自为外甥女寻找夫家再嫁。

但是南宋时期，理学兴起，书院教学中的理学内容较多，程颐作为理学大家，他的的弟子便将“饿死事小，失节事大”这句无心的话翻找出来并作为信条大肆宣扬，严重破坏了女性的权益。

这一现象出现的主要原因就是宋代将三纲五常同天理做等号，夫为妻纲，父为子纲，君为臣纲这种存天理灭人欲的思想被理学家广泛接受，而统治者对理学的大力支持也使宋朝将女子守节的行为大加赞赏，读书人对于历史上风气较为开放允许女子再嫁的汉唐称作为“脏唐烂汉”，并对贞节牌坊的痴迷达到顶峰。

由此可见，宋朝书院的发展，读书人的增多虽然对于儒家思想进行了一些不恰当的填充，但是《三纲五常》中对“仁义礼智信”品质的发扬却值得我们学习，而且理学思想在短时间内被大众广泛接受，也反映出书院的兴盛使儒家思想在宋代的正统地位更加稳固，这更为后世产生了深远的影响。

结论

从长远角度看，促进教育的发展是百利而无一害的，宋朝书院的壮大和教育方式的不断更新也让我们领悟到祖辈们对教育的思考，如果说汉朝只是出现学在官府转移到学在民间的现象，那么宋朝就是将这一现象转变为普遍，至此以后儒家思想真正成为封建社会的统治思想，也为中华民族文化精神增添上浓墨重彩的一笔，今天的我们对于文化传承应该取其精华去其糟粕。

无论朝代如何更迭，教育始终是一个国家得以强大的标准配备。宋朝书院的繁盛离不开社会历史的推动，但是它能够回馈社会的远超出我们的想象。推动教育事业发展，让更多的人接受教育，只有这样国家才能有源源不断的新鲜血液注入，才能走的长远。