杂阿含经卷三十

(八五○)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“有四种诸天天道，众生令净，已净者增其净。何等为四？谓圣弟子念如来事：如是，如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。彼圣弟子念如来事已，心贪欲缠、瞋恚、愚痴缠。其心正直，念如来事，是圣弟子得法流水、得义流水、得念如来饶益随喜；随喜已，生欢悦；欢悦已，身猗息；身猗息已，觉受乐；觉受乐已，三昧定；三昧定已，是圣弟子作如是学：‘何等为诸天天道？’复作是念：‘我闻无恚为上诸天天道。我从今日，于诸世间不起瞋恚，纯一满净诸天天道。’如是法、僧、圣戒成就亦如是说。”

未净

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

(八五一)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“我今当说法镜经。谛听，善思，当为汝说。何等为法镜经？谓圣弟子于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就，是名法镜经。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

(八五二)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。

时，有众多比丘著衣持钵，入舍卫城乞食，乞食时，闻难屠比丘命终、难陀比丘尼命终、善生优婆塞命终、善生优婆夷命终；乞食已，还精舍，举衣钵，洗足已，诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“世尊，我今晨朝入舍卫城乞食，闻难屠比丘、难陀比丘尼、善生优婆塞、善生优婆夷命终。世尊，彼四人命终，应生何处？”

佛告诸比丘：“彼难屠比丘、难陀比丘尼诸漏已尽，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。善生优婆塞、善生优婆夷五下分结尽，得阿那含，生于天上而般涅槃，不复还生此世。”尔

时，世尊告诸比丘：“我今当为汝说法镜经……于佛不坏净……乃至圣戒成就，是名法镜经。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

(八五三)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。如上广说，差别者：有异比丘、异比丘尼、异优婆塞、异优婆夷命终……亦如上说。

(八五四)如是我闻：一时，佛住那梨迦聚落繁耆迦精舍。尔时，那梨迦聚落多人命终。

时，有众多比丘著衣持钵，入那梨迦聚落乞食，闻那梨迦聚落罽迦舍优婆塞命终，尼迦吒、佉qu1楞迦罗、迦多梨沙婆、阇露、优婆阇露、梨色吒、阿梨色吒、跋陀罗、须跋陀罗、耶舍耶输陀、耶舍郁多罗悉皆命终；闻已，还精舍，举衣钵，洗足已，诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊，我等众多比丘晨朝入那梨迦聚落乞食，闻罽迦舍优婆塞等命终。世尊，彼等命终，当生何处？”

佛告诸比丘：“彼罽迦舍等已断五下分结，得阿那含，于天上般涅槃，不复还生此世。”

诸比丘白佛：“世尊，复有过二百五十优婆塞命终，复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终。”

“皆五下分结尽，得阿那含，于彼天上般涅槃，不复还生此世。”

“复有过二百五十优婆塞命终。”

“皆三结尽，贪、恚、痴薄，得斯陀含，当受一生，究竟苦边。”

“此那梨迦聚落复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终。”

“三结尽，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。”

佛告诸比丘：“汝等随彼命终、彼命终而问者，徒劳耳，非是如来所乐答者。夫，生者有死，何足为奇？如来出世及不出世，法性常住。如来自知成等正觉，显现演说，分别开示，所谓是事有故是事有，是事起故是事起，缘无明有行……乃至缘生有老、病、死、忧、悲、恼苦，如是苦阴集，无明灭则行灭……乃至生灭则老、病、死、忧、悲、恼苦灭，如是苦阴灭。今当为汝说法镜经，谛听，善思，当为汝说。何等为法镜经？谓圣弟子于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。”

彼

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

(八五五)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。

时，有难提优婆塞来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊，若圣弟子于此五根一切时不成就者，为放逸，为不放逸？”

佛告难提：“若于此五根一切时不成就者，我说此等为凡夫数。”

“若圣弟子不成就者，为放逸，为不放逸？”

“难提，若圣弟子于佛不坏净成就，而不上求，不于空闲林中，若露地坐，昼夜禅思，精勤修习，胜妙出离，饶益随喜。彼不随喜已，欢喜不生；欢喜不生已，身不猗息；身不猗息已，苦觉则生；苦觉生已，心不得定；心不得定者，是圣弟子名为放逸。于法、僧不坏净，圣戒成就亦如是说。如是，难提，若圣弟子成就于佛不坏净，其心不起知足想，于空闲林中，树下露地，昼夜禅思，精勤方便，能起胜妙出离随喜；随喜已，生欢喜；生欢喜已，身猗息；身猗息已，觉受乐；觉受乐已，心则定。若圣弟子心定者，名不放逸。法、僧不坏净，圣戒成就亦如是说。”

佛说此经已，难提优婆塞闻佛所说，欢喜随喜，从座起，礼佛足而去

(八五六)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。

时，有释氏难提来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊，若圣弟子于四不坏净一切时不成就者，是圣弟子为是放逸，为不放逸？”

佛告释氏难提：“若于四不坏净一切时不成就者，我说是等为外凡夫数。释氏难提，若圣弟子放逸、不放逸，今当说……广说如上。”

佛说此经已，释氏难提闻佛所说，欢喜随喜，从座起，作礼而去。

(八五七)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。前三月夏安居竟，有众多比丘集于食堂，为佛缝衣。如来不久作衣竟，当著衣持钵出精舍，人间游行。时，释氏难提闻众多比丘集于食堂，为佛缝衣。如来不久作衣竟，著衣持钵，人间游行。

释氏难提闻已，来诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“世尊，我今四体支解，四方易韵，先所闻法，今悉迷忘，闻众多比丘集于食堂，为世尊缝衣言：‘如来不久作衣竟，著衣持钵，人间游行。’是故我今心生大苦！何时当复得见世尊及诸知识比丘？”

佛告释氏难提：“汝见佛、若不见佛，若见知识比丘、若不见，汝当随时修习五种欢喜之处。何等为五？汝当随时念如来事：如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。法事、僧事、自持戒事、自行世事，随时忆念：我得己利。我于悭垢众生所，当多修习离悭垢住，修解脱施、舍施、常炽然施、乐于舍，平等惠施，常怀施心。如是，释氏难提，此五支定若住、若行、若坐、若卧……乃至妻子俱，常当系心此三昧念。”

佛说此经已，释氏难提闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。

(八五八)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园，前三月夏安居。

时，有释氏难提闻佛于舍卫国祗树给孤独园，前三月结夏安居，闻已，作是念：“我当往彼，并复于彼造作供养众事，供给如来及比丘僧。”即到彼。

三月竟时，众多比丘集于食堂，为世尊缝衣，而作是言：“如来不久作衣竟，著衣持钵，人间游行。”

时，释氏难提闻众多比丘集于食堂，言：如来不久作衣竟，著衣持钵，人间游行。闻已，来诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：“世尊，我今四体支解，四方易韵，先所受法，今悉迷忘。我闻世尊人间游行。我何时当复更见世尊及诸知识比丘？”

佛告释氏难提：“若见如来、若不见，若见知识比丘、若不见，汝当随时修于六念。何等为六？当念如来、法、僧事、自所持戒、自所行施，及念诸天。”

佛说此经已，释氏难提闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。

(八五九)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园，前三月结夏安居，如前说，差别者：时，有长者名梨师达多及富兰那兄弟二人，闻众多比丘集于食堂，为世尊缝衣……如上难提修多罗广说。佛说此经已，梨师达多长者及富兰那闻佛所说，欢喜随喜，从座起，作礼而去。

(八六○)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。前三月结夏安居竟，众多比丘集于食堂，为世尊缝衣。

时，有长者梨师达多及富兰那兄弟二人，于鹿径泽中修治田业，闻众多比丘在于食堂，为世尊缝衣，言：“如来不久作衣竟，著衣持钵，人间游行。”闻已，语一士夫言：“汝今当往诣世尊所，瞻视世尊，若必去者，速来语我。”

时，彼士夫即受教敕，往到一处，见世尊出，即速来还，白梨师达多及富兰那：“世尊已来，及诸大众。”

时，梨师达多及富兰那往迎世尊。世尊遥见梨师达多及富兰那随路而来，即出路边，敷尼师坛，正身端坐。

梨师达多及富兰那稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊，我今四体支解，四方易韵，所忆念事，今悉迷忘。何时当复得见世尊及诸知识比丘？世尊今出至拘萨罗，从拘萨罗至伽尸，从伽尸至摩罗，从摩罗至摩竭陀，从摩竭陀至殃伽，从殃伽至修摩，从修摩至分陀罗，从分陀罗至迦陵伽，是故我今极生忧苦。何时当复得见世尊及诸知识比丘？”

佛告梨师达多及富兰那：“汝见如来及不见如来，见诸知识比丘及不见，汝且随时修习六念。何等为六？汝当念如来事……广说乃至念天。然其长者，在家愦丙，在家染著，出家空闲。难可俗人处于非家，一向鲜洁，纯一满净，梵行清白。”

长者白佛：“奇哉，世尊！善说此法：在家愦丙，在家染著，出家空闲。难可俗人处于非家，一向鲜洁，纯一满净，梵行清白。我是波斯匿王大臣。波斯匿王欲入园观，令我乘于大象，载王第一宫女，一在我前，一在我后，我坐其中。象下阪时，前者抱我项，后者攀我背，象上阪时，后者抱我颈，前者攀我衿。彼诸婇女为娱乐王故，衣缯婇衣，著众妙香，璎珞庄严。我与同游，常护三事：一者御象，恐失正道，二自护心，恐生染著，三自护持，恐其颠坠。世尊，我于尔时，于王婇女，无一刹那不正思惟。”

佛告长者：“善哉，善哉！能善护心。”

长者白佛：“我在家中所有财物，常与世尊及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、等共受用，不计我所。”

佛告长者：“善哉，善哉！汝拘萨罗国钱财巨富，无有与汝等者，而能于财，不计我所。”

尔时，世尊为彼长者种种说法，示教照喜，示教照喜已，从座而去。