本生鬘｜祭祀|布施|王师|祭典|臣民

很久以前，据说菩萨由于善业成熟，依法继承王位，成为国王。他平和地统治着自己的国家，王权巩固，得到一致认可。国无内忧，亦无外患，一派升平景象；一切属国莫不畏服。

君王已伏烦恼敌，有罪享受不动心，

行依正法若牟尼，全心全意为臣民。

深知众生之根性，上行下效是民风；

故王特别重修持，普愿救护诸百姓。

修行布施严持戒，忍辱精进利有情；

貌柔心慈与民乐，正法化身无不同。

虽有他的护佑，因为有些国民行为不端，雨神轻忽，境内某些地区还是出现了干旱并引起灾患。国王闻讯，完全相信灾害是由自己或臣民违反正法引生。他特别惦念人们的疾苦，他们的福利是王挥之不去的关注。他想咨询在修行方面有名望的人士，于是跟以王师和大臣为首的婆罗门长老们协商。他问息灾方法，众人以为，依照《吠陀》的要求，举行一次正规的祭祀，能够带来丰沛的降水。他们给他解释，他必须亲自主祭，祭祀带有恐怖性，因为要屠宰上千条生命。他听了有关杀生祭祀的所有细节，以其慈悯的天性，内心决不赞成这么干。但是出于礼貌，不便严辞拒绝，令他们生恼，他于是漫不经心地转移了话题。然而，他们不解国王心中密意，一有机会就劝他尽快完成祭祀：

为行王道得国土，经理众务不失时，

行为合于正法律；云何轻慢此祭祀？

既能精明于三品，奋勇弯弓守民利；

祭祀能架人天桥，拖延迟滞甚不宜。

小王听命如臣仆，奉为金科和玉律；

得妙加持时已到，祭祀能获大荣誉。

恒行布施严守法，主持祭典君最宜；

回向天神免宿债，此是吠陀祭祀义。

适时无误行祭礼，天神欢悦报好雨；

为了百姓陛下福，常行祭典增荣誉。

听他们那么说，王却这么想：任用这帮臣僚，帮我办不了好事；既然真诚相信、热爱正法，听信他人会断我慈悲善根。因为

众望所归名称士，欲行杀害援法律；

呜呼一旦入歧途，恶行围绕搁险滩。

善法何能容伤害？二者究竟何相关？

天神自是居天界，降瑞杀生怎相连？

云按仪轨及咒愿，祭祀被杀得升天；

神圣仪轨如枪刺，说此如法成谎言！

他人所造善恶业，如何余人来受报？

未曾止恶与修善，因祭被杀便升天？

若此生天是真实，梵志自应作祭品；

天下未曾见此例，王师建言谁在意？

天神惯享天美食，香味无比增色力，

美丽天仙殷勤献；此食如何会捨弃，

乐见无辜遭杀害，享用祭祀诸肢体？

所以，现在要如此如此行事。决心已定，国王假装同意他们的要求，急欲举行祭祀，这样对他们讲：诸位王师为我的福祉着想，我很高兴！因此，我要举行一次人祭，一千人为牺牲。让有关人员做好准备，为‘萨多罗’【祭典】选好场地，搭起帐篷，建立龛室，还要选择良辰吉日。

王师说：为了使事情顺利，陛下在完成一个牺牲【指杀一人】之后应当沐浴，然后接着完成另一个。如果一次抓一千人作牺牲，臣民定会责难，以致引发不安。王师的话得到众婆罗门的赞同。国王答道：诸位，不必担忧人们的怨言，我会采取措施，防止臣民的骚乱。

之后，他召集了一个城乡大会，宣布：我计划举行一个千人大祭。品行正直者不适合作我的祭品，为此我建议：从现在起，我看到任何人违反法规、蔑视本王意愿，命令你们把他抓来，作我的祭品，因为他是家族败类、国家隐患。为了贯彻此一决定，我会派出优秀机敏的巡察使进行监督。他们会保持高度警觉，向我汇报你们的行为。集会的首领合掌举至额头，说道：

陛下诸行为利民，如是蔑视何由生？

即使大梵也忍可，善法权威君最尊；

陛下所乐民定乐，所乐无非我等利。

城乡代表头人接受命令之后，国王分派长官到全国各个城乡，身着‘抓捕行恶者总督’制服，日日击鼓，处处大声宣告：

恒常正直守法者，国王保障其安全；

为利百姓行人祭，要抓好行恶者千。

今后有谁敢放纵，即是无视君王令，

因自业力成祭品，此令小王也遵从；

身体绑在祭杆上，人们亲见悲惨景。

当地居民开始意识到，国王在用心抓捕行恶者以供祭祀之用。后来日日听见官差瘆人的高声宣告，又看见国王任命的差役搜寻抓捕恶人，不时在各处现影，他们弃捨了恶行，变得恪守道德规范和自我约束，时刻避免敌意和仇恨，平息争端与分歧，珍视互爱及互敬，顺从父母师长的教诲，慷慨与人分享、热情大方、正直礼貌之风盛行，如同处在劫初时代。

惧辱族姓重荣誉，怕死唤醒来世心，

心大净化增惭愧，因此人速行为纯。

尽管人人重正行，遵守善法胜从前，

为使人们善不退，差役监督并未减。

王从差役闻佳音，极为欢喜赏众人，

重赏原为传喜讯，然后如是训诸臣：

护我民众第一愿，为行祭典备净财；

德行既备勘受供，需钱与钱恣情取；

财令心欢无贫苦，无忧无恼殃遂息。

随自意乐成祭典，得汝佐助实良伴；

每念宏愿佑黎庶，民有忧苦心油煎。

大臣奉了王命，很快付诸实行。他们要求在村镇、城市四衢道头设立布施堂，依照国王吩咐，日复一日地施舍钱物，来乞者必满所愿。