2020年，一场突如其来的疫情，让世人深刻认识到全球化这一概念，也让很多人对于全球化进行思考，疫情之后，全球化将走向何方？对于全球化，从来都有着许多支持的声音，但也从不缺少反对的声音。1999年11月，世贸组织准备在美国西雅图市召开会议。会议前夕，一支5万人组成的全球化抗议队伍出现在西雅图街头，并形成了骚乱。这些抗议者，反对因全球化带来的环境污染，反对剥削国外的劳动者，也反对低成本厂家的“倾销”行为。也是自西雅图开始，反全球化运动时有发生，从未间断。
其实，全球化这一现象，并非起源于科技高度发达的现代，也不是起源于工业革命、文艺复兴、地理大发现，而是起源于更早的远古时代。在大约6万年前，世界还是一片蛮荒之地，150-2000个人类用自己的双脚，从东非走出来，翻越过巍峨的群山，跋涉过湍急的河流，用2000余代人的前仆后继，在5万年的时间长河中缓慢迁移，逐渐占据了新月沃地，走入了亚洲、大洋洲和欧洲，甚至通过白令陆桥，进入美洲大陆，成为印第安人的祖先。这段人类最早的移民史，其实也就是人类的第一次全球化迁移。
尽管，移居世界各地的人类，山海相隔、天各一方，忘记了自己从何处而来，但人类的本能欲望，让他们渴望更幸福的生活，渴望对未知世界的探索，渴望拥有巨大的财富和权力，于是，他们或者携带着珍稀的货物，或者秉持着狂热的信仰，或者挥舞着刀光剑影、驱策着金戈铁马，在部落与部落、民族与民族、国家与国家之间，不断建立新的联系，这就是伴随着人类历史的全球化发展进程。只是，由于时代所限，这个发展进程十分缓慢，有时甚至被迫间断，就好像迁移的人类在走过白令陆桥后，因海平面上升，白令路桥变为白令海峡，只能面对苍茫的大海望洋兴叹，不得不在美洲大陆独自成长，直到哥伦布的船帆出现在大西洋的东岸。
那么，如此缓慢的全球化进程，是如何斗转星移成今天这样的速度呢？“耶鲁全球在线”的创始人——纳扬·昌达认为，四种人发挥了至关重要的作用，那就是商人、传教士、冒险家和武士。纳扬•昌达在自己的著作《大流动》中对此进行了详细的阐述，以此告诉我们，今天这个全球化的世界，是如何形成、如何发展，又存在着怎样的问题和趋势。这一切，可以通过三个故事来进行了解。
全球化，是和《西游记》一样取得真经的故事
纳扬·昌达认为促进全球化有四种人，总会使人想到《西游记》，因为《西游记》的主角同样是四个人。孙悟空神通广大，可以是武士；猪八戒贪得无厌，可以是商人；唐僧虔诚佛学，可以是传教士。只是感觉沙僧，无非就是牵马挑担，偶尔打打酱油，实在不像冒险家。但是，仔细想想，他们师徒四人，走过了十万八千里的山山水水，都应该属于冒险家。
而且，在《西游记》中，他们师徒四人，历经九九八十一难，最终取回真经，不仅自己封神封佛，而且繁荣了大唐的社会文化，这就好像民族与民族、国家与国家之间的交流，总是在丰富着人类的物质世界。
在《大流动》中，纳扬·昌达除了讲述武士、商人、传教士、冒险家四种人的故事，还讲述了三种重要日用品的故事。第一种日常用品是棉花，一种很普通的植物，最早源于印度或埃及，最后却遍布全球。第二种日常用品是咖啡，原本是埃塞俄比亚的一种野生灌木，被一个叫做卡尔迪的牧羊人发现后，逐渐成为了全球性的提神饮料。第三种日常用品是芯片，自从1959年发明之后，便作为一种智能系统，内置在计算机、ipod、PDA、照相机和录像机等电子设备中，全方位提升着人类生活的速度。纳扬·昌达认为，棉花、咖啡、芯片这些日用品，既是全球化的产物，也是全球化的推手。这些日用品的故事，和骆驼与马的驯化、季风规律的掌握，蒸汽机、内燃机和电报的发明一样，都具有着划时代的意义。
这些植物物种、技术发明，其实便是我们偏安一隅的每一个人，如同唐僧师徒一样，在外部世界所取得的真经。想一想我们的生活，且不说麦当劳、星巴克，即使小麦、玉米、土豆、番茄、香蕉、葡萄，这些我们生活中随处可见的食用品，它们的祖先都曾经在万里之遥，只是随着丝绸之路上的驼铃，或者大海季风中的船帆，逐渐进入了寻常百姓家。而这些东西，也是全球化带给我们每一个人的赏赐。
全球化，是和《英雄》一样刺杀秦王的故事
全球化的历史，有着和平与发展，但也充斥着暴力与仇恨。纳扬·昌达在《大流动》中，提到了柏拉图，即使作为古希腊著名的哲学家，在他眼中，也认为不说希腊语的便是野蛮人，而这些野蛮人则是希腊人的天敌，希腊人对他们发动战争，并且奴役这些野蛮人是理所应当的行为。亚里士多德，作为柏拉图的嫡传弟子，继承了柏拉图的这一理念，并将之传授给自己学生亚历山大，亚历山大则率领着希腊的铁骑，打下了一片大大的疆土。
古罗马，则进一步继承和发展了希腊人的理念，具有一套自己的异族统治理论。一些古罗马人认为，罗马帝国的统治，并非征服与掠夺，而是在为异族提供庇护。也就是说，罗马帝国统治异族，是为了改善这些民族的生活状况。古罗马著名的政治家西塞罗曾经说过，尽管罗马以外的一些民族是“野蛮愚昧的民族”，但他们也有权享受公正的管理体制。
这些痴心妄想，当然毫无公正可言，并且让世界烽烟四起、战乱频仍，更让无数的世人在战火之中颠沛流离、流离失所，但也造成了帝国的诞生。帝国出现之后，在自己广阔的疆域之中，推广法律体制，开发商贸路线，四处传播各种语言、植物和动物，整合知识和技术。因此，纳扬·昌达认为，如果帝国不曾出现，那么这些知识和技术只能各自困守于世界一隅。尽管这些建立帝国的始作俑者，在征服异族的过程中，只是出于自己的私欲，从未想到过这些。
这就好像张艺谋的电影《英雄》，练成“十步一杀”的无名，在长空、残剑、飞雪的帮助下，终于坐到了距秦王十步之外的距离，然而，他却彻悟出只有秦王活着，才能统一全国，结束战乱，从而放弃刺秦，杀身成仁。
全球化，是和《斗罗大陆》一样不断成长的故事
当岁月进入现代，尽管战争少了很多，但是对于全球化的批评，依然从来不绝于耳，特别是1997年亚洲金融危机之后的数年间，对全球化的批评之声越来越大。1999年的西雅图反全球化运动，便发生在这一时期。而且，自西雅图反全球化运动之后，全球机构的重要会议都将防范反全球化运动作为重要工作，但还是屡禁不止。
反全球化的组织五花八门，而反全球化的理由也多种多样，但最重要、最严峻的挑战，则来自于发达国家的工人，因为他们害怕低工资国家的竞争，会让他们失去现在拥有的高工资、高福利，甚至会让他们失业。这件事情其实很好理解。比如某村有一家工厂，用的全部是本村工人，每人月工资10000元；然而，有一天，这家工厂了解到邻村有很多人没有工作，如果来厂里干同样的活，只需要每人每月给5000元。面对这种情况，这家工厂当然要辞退本村的工人，而雇佣邻村的人。
纳扬·昌达在《大流动》中提到了一个名叫马特的耶鲁本科生。马特在纽约的一家跨国公司工作，有一天电脑出现了问题，便向技术部门求助，按要求移交电脑控制权后，有人远程为他迅速排除了电脑故障。之后，马特了解到，为他修电脑的人，远在印度的班加罗尔，距他超过1万公里，而这位班加罗尔的技术员，所拿到的工资，只有纽约同样资历技术员的十分之一。
可以说，在全球化的过程中，既有受益者，也有受损者，而这些受损者，其实也曾经是利益既得者。这就好像西方的一些大国，一直在鼓吹自由贸易，但一旦发现利益受损，便试图去改变游戏规则。然而，这种游戏规则是很难改变的，因为，全球化是一种历史趋势，它不为尧存，不为桀亡，就好像纳扬·昌达在《大流动》中所引用的一句话：“如果你害怕全球化，这无可厚非；即使你仇恨全球化，这也可以理解；但是喜欢也好，讨厌也罢，全球化的趋势仍将持续存在。”而且，全球化不仅会持续存在，还会让世界更为紧密，就像《斗罗大陆》中的唐三，从魂士慢慢修炼为魂师、魂尊、魂王，一直成长为100级的真神。
后疫情时代的全球化，应该也是如此，尽管受疫情影响，或许在模式上、机制上会有所改变，但全球化的趋势会一直持续，也会更加有利于人类的福祉。
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