西安“硬核”寺庙，拒绝改建和商业化，供奉着唐玄奘遗骨|兴教寺|寺庙|寺院|玄奘|玄奘大师|舍利塔

古代时期的中国和现当代的中国经济政治文化中心发生了很大的变化，中原地区，虽然已经不是经济中心，但却是文化和历史中心。我的导师曾经说过，感觉中原地区随便在地下挖一挖都能挖出一个古迹。

这话虽然有些夸张，但作为中原人还是会为这里千年传承下来的历史和文化感到自豪。中原的众多古代都城中，西安是非常耀眼的十三朝古都，这里有秦始皇陵，也有佛教的樊川八大寺之首的大唐护国兴教寺。

大唐护国兴教寺坐落在西安城南20公里处的少陵园畔，是全国重点文物保护单位，也是唐朝旅行家，翻译家玄奘的陵墓所在地。大唐玄奘法师，为了弘扬佛法，远行天竺，求取真经，回国后，著书立说，编纂《大唐西域记》。

之后19年，每天潜心翻译经书，产出了大量的佛教经典，给我国佛教的发展做出了巨大的贡献，也给苦难中的古代劳动人民带去了福音，玄奘法师深受唐太宗和唐玄宗的仰赖，经常为他们传道解惑。

玄奘大师的真实圆寂地点是在白鹿原，陵园也修在那里。自从玄奘大师去世后，唐高宗经常极目远眺白鹿原，感怀玄奘大师。

唐高宗身体一向孱弱，经常为此伤怀，恐会伤及龙体，武则天皇后为了皇帝的身体考虑，将玄奘大师的陵园迁至西安城南20公里处的少陵园畔，并在此地修建寺院，取名大唐护国兴教寺，并在寺中修建了安放玄奘法师骨灰的舍利塔。寺中共有三座舍利塔，除了玄奘大师的，还有他的两位徒弟的。

修建此寺一来以解高宗之忧，二来告慰玄奘法师，三来玄奘法师德高望重，在他的舍利塔旁研习经文，烧香拜佛，也能满足当时都城王公贵族和百姓的祭拜之需。

大唐护国兴教寺的规格很高，自古以来名流香客络绎不绝。大唐护国兴教寺现在的主体建筑包括钟鼓楼、大雄宝殿、法堂、禅堂和藏经楼。藏经楼中藏有万卷经书，还以罕见的巴利文经书，以供后人研读。

时代变迁，大唐护国兴教寺经历时间的洗礼，政权的更迭，时局的动荡。有过繁荣，也有过重创，其中最严重的一次要数会昌法难--佛教历史上最严重的一次动荡，当时的皇帝发布政令要求摧毁国土内的所有寺庙，大幅削减僧尼的数量，国内几乎全部的寺庙被捣毁，但是大唐护国兴教寺却被点名保留了下来，想必统治者也还是感念玄奘大师的仁德修为，才没有破坏。

民国时期关中大旱，当时的主持请求大将军朱子桥赈灾，朱子桥在关中开仓放粮，解救了大量的百姓，寺中的其他法师倡导''以工代赈''，这些善举感动了许多文人雅士。后来他们纷纷捐资捐物，重新对寺院进行了修葺。大唐护国兴教寺从古至今吸引了无数文人雅士来此朝拜，小住，题诗。蒋介石也来这里参拜过玄奘大师。

1949年新中国成立初期，也对这里进行了大规模的修葺。后来这里被改建为一个小学。尼赫鲁访华时，周恩来总理曾经邀请他来一同参观大唐护国寺。那个时候，这里被从小学重新恢复成寺庙，并进行了大规模整修。

2014年6月22日，在卡塔尔首都多哈举行的联合国教科文组织世界遗产委员会会议上，大唐护国兴教寺内的兴教寺塔作为中国、吉尔吉斯斯坦联合申请的丝绸之路:长安-天山廊道路网的一处遗产点成功的被收录入《世界遗产名录》。

''硬核''寺庙华丽低调

近年来，多地政府为了发展经济。尤其是中原地区，以名胜古迹为主题的旅游业发展迅速，能为地方经济带来巨大的发展，得到政府的支持。兴教寺也遇到过这样的情况，曾经当地以发展经济和世界遗产为名，想要改建兴教寺，让他成为一个著名旅游景点。

虽然改建可以对寺庙进行修葺，但是也会破坏从古代流传至今的结构，影响文化的传承，也不符合建立兴教寺的初衷，扰乱佛门清净之地。

现在社会上存在很多寺庙被商业化的情况，被商业化的寺庙，收取高额的门票，寺庙的和尚不是真正的和尚，他们只是来打工赚钱冒充和尚的。

庙里的香被明码标价，甚至有些标出天价，一根香卖600，甚至有的卖6000，还有很多借寺庙的名气，贩卖假舍利子，开光古玉的情况。这些现象，在社会上引起了很大的反感，甚至令很多人都不想再去敬拜。

所以在很多信徒和社会人士的支持下，兴教寺幸免于被商业化，古朴庄严的兴教寺被保留了下来。至今，虽然兴教寺拥有享誉世界的名气，但是没有车马喧嚣，在闹市中保持着佛门的清净，供世人瞻仰朝拜。

古代的建筑，不仅仅是一座座木雕石刻的集合体，它是一种文化符号，一种精神的传承，凝结了无数匠人的心血，更是一种精神寄托。大唐护国兴教寺，是玄奘法师精神内核的外在表现，它体现了统治者对佛教文化的依赖。

虽然唐朝是我国古代封建社会的一个繁荣时期，人民生活相比于其他时代更加的幸福，但由于封建统治这种制度本身对于人民的压迫统治，佛教是一种缓解统治者与劳苦大众的调节剂。

无论是高高在上的统治者还是身在泥土里的劳苦大众都要面对生与死，在这一点上，所有人都殊途同归。我们都需要在面临病痛生死的时候找到解脱，依靠佛经和佛教传道使自己解脱。因此，大唐护国兴业寺，正是在这样的一种背景下建立。