火，对于人类来说是光明与温暖的象征。火给人类发展留下的印记是无法磨灭的，许多文明中依旧留着火的烙印。

今天，我们就来聊聊古今中外的“火崇拜”，以及历史悠久的拜火教起源。

我国古代，有燧人氏的传说：

“上古之世，民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭，而伤肠胃，民多疾病，有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，号之燧人氏。”

在很久很久以前，先民只能吃生食，瓜果蔬菜倒还好说，生吃鱼虾蚌蛤对于人来说简直是一种折磨。人的肠胃一旦食用了腥臊恶臭的生食，就会闹肚子，以至于疾病流行。有一圣人燧人氏横空出世，教会人们用火烤制生食，为人们解决了疾病之苦。先民拥护燧人氏，于是便将其奉为首领。

茶馆里的说书先生，常常会说“三皇五帝到如今”这句话，而燧人氏正是三皇之一。这位给人类发明了人工取火法的先人被奉为万民之首，可见他的发明对人们来说有多便利，以此竟能得到人民群众最高等级的崇拜和尊敬。

在古希腊神话里，亦有普罗米修斯的传说：

普罗米修斯作为第一批先知者，肩负着教导人类制造工具的使命。原本普罗米修斯打算传授人类火种的使用方法，可宙斯却不愿将火传播到人间。无奈之下，普罗米修斯便悄悄地在太阳车上获取了火种，将火种交给先民。普罗米修斯盗火一事使宙斯大发雷霆，所以普罗米修斯被困锁在高加索山上，有一只老鹰每天都要将他的内脏吃光，随即内脏又会在第二天长出来，周而复始，无休无止。

火有诸多妙用，因此古代的思想体系里处处都有火的存在也就不足为奇了。

在一些宗教中，如我国传播度最高的佛教和道教，虽然并未出现火焰崇拜，但却有“香火”的说法。一个神祇有多少香火，就是该神兴旺或衰败的象征。

对于老百姓来说，出门七件事“柴米油盐酱醋茶”，首当其冲就是用于引火的柴。正所谓“民以食为天”，老百姓想要填饱肚子就得做饭，要做饭就需用灶。因此，灶王爷是中国神祇里最接地气的存在。

那么，灶王爷的由来是怎样的呢？

民间有不同的说法：

一说为灶王爷是炎帝死后所托；

二说是灶王爷就是火神祝融；

三说为道家的“种火老母”。

不过，虽然每种说法各有不同，但灶王爷的原始神与火有渊源这一点是类似的。

我国少数民族中的彝族、白族、纳西族、基诺族都有火把节，这一节日的起源是上古时期的火焰崇拜。在彝语里，火把节为“都则”，意思就是祭火。如果火焰焚烧过度，被烧的东西就会化成灰烬。因此，在许多传说中火焰都是神祇用以惩恶的利器。佛教传说的十六层地狱，便是恐怖的火山地狱。

随着崇尚科学反对迷信的时代到来，许多关于火的文化寓意已逐渐淡出我们的生活。不过，火焰为人类带来温暖和光明的本质永远留存在人们的心中。过生日时，一定要在蛋糕上插蜡烛，对着火苗许下愿望。逢年过节，更是要燃放焰火，以此来庆祝生活之美好。纪念先烈，要点燃长明灯，缅怀他们在世的功绩。

根据文献记载，拜火教是人类史上最早的宗教之一，时至今日国外还有不少拜火教的信徒。在拜火教中，至高神是光明神阿胡拉，拜火教的信徒认为生活中看见的火焰就是阿胡拉的化身，亦是教徒祭祀的对象。在我国古代文献中，并没有“拜火教”这个说法，古籍将拜火教称作“祆教”。

据该教教义，拜火教的创建者琐罗亚斯德是古波斯的第一位先知，据说他诞生于公元前十一世纪。不过，这种说法并未得到学术界的认同。琐罗亚斯德降临人世后，得到阿胡拉的神启，于是，便创建了拜火教。从拜火教的信仰形式来看，琐罗亚斯德借鉴了古雅利安人的多神教元素。

拜火教的教义，是“善恶二元神论”。拜火教徒信奉的至高无上的典籍，就是《波斯古经》，亦被信众称作《阿维斯塔》。每个信奉拜火教的教徒，必须要遵守三大原则，分别是善思、善言和善行。拜火教徒坚信，只有遵守这三大原则，才能战胜邪祟与黑暗。

在拜火教信仰中，造物主阿胡拉制造了七种元素，亦是七大善物，它们分别是天、地、水、植物、动物、人类和火焰。时至今日，在伊朗文化中我们仍能见到“七”这个数字的特殊含义。对于拜火教信徒来说，火焰无疑是最神圣的东西，它预示着生命的诞生和光明的出现。

正因为信徒崇尚火元素，所以琐罗亚斯德教才会获得拜“火教”之名。

根据考古界取得的物证，早在三千年前拜火教就已经活跃于两河流域和今伊朗地区了。到了公元前５５０年的阿契美尼德王朝，拜火教更是被波斯帝国奉为“国教”，当时的拜火教徒遍布波斯帝国，十分繁荣。不过，到了公元七世纪，阿拉伯人的入侵使波斯帝国开始全面伊斯兰化，波斯人的信仰发生了改变。虽然在当时仍有不少拜火教徒，但式微的发展态势已是不可避免的了。

伊朗的伊斯兰教信徒占当地总人口的９８％，不过，即便是在当地全民信奉伊斯兰教的当下，依旧有许多信奉拜火教的信众，这些信众成为最古老的波斯文明的承载者。因为这些信众从来不与外界通婚，所以族群内部始终保留着古老的风俗习惯。现在的波斯语中，仅有６０％的词汇继承自古波斯语，其余部分则来自阿拉伯文。那些信奉拜火教的信徒，则依旧保留着使用古波斯语的习惯。

公元七世纪中叶，古波斯人无法抵挡阿拉伯人的铁蹄，他们不得不臣服于阿拉伯人的统治，被迫做出妥协。摆在他们面前的选择有两个：

一是成为阿拉伯世界的公民，改信阿拉伯宗教，成为与阿拉伯人地位等同的穆斯林；

二是依旧信奉拜火教，但社会地位要低人一等，还需课以重税。

迫于生计及种种思考，绝大多数的波斯人选择了妥协，尝试接受由阿拉伯人带来的新兴宗教。不过，在当时也有相当多一部分拜火教信徒不愿改变信仰，亦不愿受阿拉伯人的奴役，于是他们选择背井离乡，在大海之外寻找落脚处。一些波斯人克服了风浪，来到印度西海岸，他们便是帕尔西人的祖先。时至今日，帕尔西人已成为印度的一个少数民族，这些来自波斯的拜火教徒已融入了另一个国度。

这一时期的阿拉伯人所向无敌，他们相继毁灭了波斯的拜火教、中南亚的佛教以及古埃及文明。站在文化的角度来看，阿拉伯人着实可称得上是人类史上最“成功”的殖民者。在阿拉伯人占领的土地里，其原住民族均被清理殆尽，或背井离乡，或融入阿拉伯世界。在伊拉克、叙利亚、巴勒斯坦、黎巴嫩、埃及、苏丹北部、利比亚、突尼斯、阿尔及利亚、摩洛哥这些国家里，人们几乎已淡忘了原住民族。

令人唏嘘的是，今天的伊朗，早已成为阿拉伯世界忠诚的卫道士，鲜有人记得曾在三千年前一度兴盛的拜火教。

中国人对于拜火教的记忆，大多是出自《倚天屠龙记》。

在书中，金庸先生使用了许多拜火教的元素，使明教看似源于拜火教。

那么，明教的起源真的是拜火教吗？

安息王朝时期，摩尼创造了一个集百家之长的宗教，也就是摩尼教。摩尼教融合了许多宗教的特点，其中，既有拜火教的火焰崇拜，又有佛教、基督教的一些教义或神祇，就像是一个大杂烩一样。不过，虽然摩尼教借鉴了许多拜火教的元素，但二者之间的教义还是有一些差异的。

波斯拜火教自创立之初，就存在“血缘垄断”的特性，为了摒弃这种特性摩尼教提出了各民族各人种平等的教义。除此之外，虽然摩尼教与拜火教一样，认为世界上有黑暗与光明的两极分化，但摩尼教却认为人类的肉体是欲望产生的源头，亦是困锁灵魂的囚牢。想要通往光明，就必须要进行一系列的肉体修行，所以摩尼教的教义中有许多节制禁欲的成分。也因为摩尼教教徒普遍崇尚光明，所以在被引入中国以后，被冠以“明教”之名。

甚至传入中国后，一大半的造反都由它发起。

明教在中国的发展混合有道教、佛教、白莲教等成分。五代十国、宋、元、明农民起义常利用为组织的工具。往往尊张角为教祖，敬摩尼（或译作“牟尼”）为光明之神，并崇拜日月。教徒服色尚白，提倡素食、戒酒、裸葬；讲究团结互助，称为一家，认为世上光明力量终必战胜黑暗力量。五代梁贞明六年（920）母乙以此发动起义。两宋时流行于淮南、两浙、江东、江西、福建等地，不断组织农民起义，最著名的有方腊起义、王念经起义。

在金庸先生的小说里，还有一个“ＢＵＧ”。

小说称明教的始祖是一位名叫“山中老人”的老前辈，现实里这位“山中老人”霍山与拜火教和摩尼教并无瓜葛，他的宗教信仰是伊斯兰教。而且，他亦非宗教的创始人，只是伊斯兰教的传道者罢了。

参考资料：

【《琐罗亚斯德教》、《祆教史》】