有一座城池，迦毗罗仙人居住过的地方，城周高丘环绕，丘上地平如掌，恰似朵朵祥云，围绕在城池的四方。城中宫殿巍峨，刹宇耸入云霄。这里世代纯以正法治化，盖拉瑟山迷人的云霞纷纷飘来，似乎对这里也充满了向往。

城里到处闪耀着七宝的光辉，驱散了一切贫困的阴影。这些优秀的居民，从那一张张喜气洋洋的笑脸，也足以显示城市的繁荣和辉煌。节日般的彩棚，拱形的大门宝刹高耸，到处都是琼楼玉宇。真是世间无与伦比，令人看了羡慕不已。这里的女人有着闭月羞花之貌，夕阳似乎比不过她们满月般的面庞，它一气之下，便匆匆沉入西边的大洋。“远方的人们如果看到释迦族的荣耀，会把因陀罗也丢在一旁！”城里的人们如此嘲弄着，猎猎飞舞的风幡象是挑战的旗帜，抹去了天帝释存在的所有迹象。夜晚，月光洒满银制的凉亭，足以令睡莲失色；白昼，阳光照上宫殿的金顶，犹如待放的金荷。

有一位国王，名曰净饭，日族所生，德超诸王。他统领着这座城市，正如蜜蜂眷恋着盛开的莲花。这位杰出的国王常得群臣翼从。他慷慨大度，却毫不傲慢；身为一国之君，常愿普护万民；仁慈柔和，却能威加远方。在战场上他击败了敌人，连对方高傲的大象也俯首称臣，头上抛下的璎珞，像献上来的束束鲜花。他以强大的威力将敌人击溃，犹如太阳走出日食，驱散昏暗一般；他又以种种方便教化黎庶，启迪他们应走的道路。在他的治理下，正法、富饶、快乐交相争辉。倒不是有意地炫耀，而是当三者齐备时，自然流露出德业的辉煌。这位释迦族的杰出领袖，因为得力于众多精明大臣的佐助而显得更加杰出，犹如得群星围绕而令月色更加明亮。

王后摩耶，名虽叫幻，却十分的诚贤，能时时彰显国王的美德，又因此增加了国王的尊严，在众王妃中被立为第一夫人。正如慈母护念着幼子，她忠诚地善待着一切，在王室中犹如吉祥天女，诸天女中最为第一。实在说，女人的生活总是暗淡无光，然而一旦遇见她，生活便显得光辉灿烂，如黑夜遇到明月一般。

“这方人痴迷难化，若投生那里难有作为。”这样说着，兜率天主弃舍了微妙天身，现出形体。这位一生补处菩萨从兜率天下降，光明遍照三界。他于一念顷忽然进入摩耶夫人的腹中，就象龙王进入难陀洞。他化作六牙巨象，洁白如雪山，面部香液流光。为了摧毁世间的邪恶，他就这样进入了净饭王夫人的腹中。四大天王也匆匆降临山顶，为欲守护这世间的唯一真正怙主。因此月光虽然普照万物，而盖拉瑟山的月色显得格外明朗。

正如云朵托持着闪电，摩耶夫人怀持着他，广行布施，慰藉着她周围的穷人。一天，夫人非常渴望出游，国王许可之后，便和婇女们进入了兰毗尼园。当她手攀着缀满繁花的树枝，菩萨穿过母胎，忽然降生了。此时普世耶星座现出瑞兆。由于摩耶夫人的清净愿力所持，而且菩萨为利益世间而生，当他从胁边出生时，母亲并不苦恼。就象早晨的阳光破云而出，太子也如此，从母胎降生时，身光将黑暗驱散，使得周边金光闪闪。尔时天帝释欣然双手承接，太子光彩如金柱一般。从天降下两道净水灌注太子，大量曼陀罗花也纷纷而降。在诸天主的抱侍下，太子显得比傍晚枕着云朵的新月还美，他身上散发的光芒令他们欣喜。正如优留王从股而生，髀偷王从掌上出生，曼陀王和天帝释都是从额顶出生，太子也和伽叉王一样，从胁而生。

这位不由产门、适时从母胎降诞的太子，光彩照人，似从天而降；充满睿智，无诸愚惑，其心灵似乎经过了无量劫禅思的净化。他如初日般突然降临大地，充满荣耀、刚毅和英秀。虽然光芒四射，却如明月，令人百看不厌，目不暂舍。他身肢的光明犹如骄日，令灯火失色，高雅的紫磨金色光照十方。镇定自若地，他举起藕荷色的双足，迈出稳健的七步，形如北斗。然后，他环顾四方，作狮子吼：“我为无上正觉而生，为利益世间而生。这是我的最后生！”两股清流从天而降，状似银练，可温可凉，从头至足沐浴着太子。这位无与伦比者的身体能令见者皆获吉祥。

他躺在置于琉璃宝台的床上，上方罩着华贵的伞盖，秀美的骨架闪着金光。手持金莲花的夜叉在四周恭敬护卫；诸天也来颔首致敬，高擎大白伞盖，在空中唱着赞歌，对智慧之王表达着最美好的祝愿；众龙王思法心切，他们曾经承事过去诸佛，如今怀着无限的虔敬凝视着至尊，手打凉扇，抛洒着曼陀罗花；净居天人也因为如来的出世而感到欢欣鼓舞，尽管他们诸情已寂，然而这次是为了苦难的世间有了救主。

太子降生时，虽有诸山之王——喜玛拉雅的镇守，大地却猛然震动，恍如风中之舟；晴空飘下花雨，——青莲，白荷，充满栴檀香气；微风轻拂，飘下天衣；太阳依旧，阳光却更加明丽；连火焰也变得柔和而沉稳。居处的东北方平白涌出一泓清泉，充满好奇的婇女们把它视为圣水，纷纷掬来漱口、浴身。诸天乐神前来供养作福，因见佛身而精神倍增，令园中花木超时节开放，他们以此先行供养。霎时百花盛开，随风四处飘散芳香，引来新奇的蜂王动情的歌唱，连凶猛的爬行动物也变得温顺起来。歌声伴着器乐，鼓瑟之鸣和着妇女们跳舞的钏钿声，在天地间此起彼伏地回响。（此下一段梵本似有脱漏，从汉译本可知有十八颂梵本不载，大意是说净饭王夫妇见太子种种异乎寻常之相，一则以喜，一则以惧。王室供养的众婆罗门试图安慰净饭王，而净饭王却心怀狐疑：“若如汝所说，如此奇特相，以何因缘故，不应于先王，乃现于我世？”下面是诸王师的种种解答。——译者注）

“《帝王论》并非由大仙人毘求或央耆罗所造，而是由他们的儿子倏迦罗与毘利诃钵底来完成。”“对了，萨罗萨仙人之子寻回了久佚的《吠陀》，而其父辈却无缘目睹。毘耶娑仙人广造诸论以释之，而婆私吒却无能为力。”“跋弥造出诗偈，而大仙人伽婆那却未能作出；阿低利仙不通医术，他聪慧的儿子却造出医典。”

“驹尸伽仙人未达再生族位，而其子却找到了获得的方法；娑伽罗王造出堤坝防止海潮，而即使日种始族也对海潮束手无策。”“阇那驹仙人能够向婆罗门传授禅法，而其先人却未达瑜伽；素罗之孙能成盖世的功业，而素罗及其同辈们却力所不逮。由此可知，不可以年龄或时代作为判别标准，异人不必于本族本地赢得盖世名闻。那些帝王或圣者才能成就的业绩，先人们未能做到，而子孙辈却如愿以偿。”

净饭王听了这些可信婆罗门的慰喻和祝福，一扫心中不祥的疑虑，感到更为欣喜。高兴之余，厚赏了那些杰出的再生族（婆罗门）：“愿他如你们所说，成为统领天下的轮王，愿他晚年再退居山林。”

阿私陀大仙人，志在今生了断生死，一心渴求妙法。他通过体察瑞相及自己苦修的功夫，知道了太子的降生，便飘然来到了净饭王的宫门。身为净饭王的国师，通身闪耀着苦行者的洞察力和圣者的睿智。作为弟子的净饭王，毕恭毕敬地将其迎入王宫。他径直步入净饭王的内室,那里充满了因太子降生而带来的浓烈喜气。由于禅观、盛名和耆年，他显得步履庄重而迟缓。

净饭王殷勤招待这位圣仙，将其安于王座,亲自呈上洗足水和石蜜。然后以种种敬仪请求开示，如同古时安低牒王请求婆私吒一般：“何其荣幸！大仙的降临是我全家的无上荣耀，请慈尊赐教我应当做的一切。作为您的弟子，请惠赐您的信任。”

仙人受劝请，睁大神奇的双目，饱含深情，声音深沉而庄重：“善哉！当之无愧的仁德之君，乐见远方来客，慷慨惠施，崇尚正法。如此敬奉师长，正合你的天性、智慧、种姓和年龄。这正是古圣王之道，重法轻财，适时抛却缘务，外现清贫，却苦砺心志。且听我说这次深感欣庆的来意：我从天道闻知大王喜得贵子，他是为成正觉而问世。听了天言，又见种种瑞相，推知其事不虚，因此前来，期待一见太子——这面释种的旗帜，他的诞生犹如帝释幢的树立。”

净饭王闻说此言，喜不自胜，忙不迭地从保姆身边抱过太子，给苦行大仙观看。大仙人惊奇地审视着太子：足下轮相，手足指网缦，眉间玉毫，马阴藏相……注视着太子被重新放回保姆身边，如同阿耆尼之子被放回德毗身边一样。大仙人双脚站立，眼含泪花，仰天长叹。

看到阿私陀两眼含泪，净饭王因爱子心切而焦虑起来，他曲躬叉手，由于哽咽而声音结巴：“哦，师尊！此子出生奇特，光彩照人，容貌如同天人，您曾预言他会出类拔萃，可是一见到他，您却流泪？圣者啊，是太子命不长久？他的出生当然不是仅仅带给我伤悲。好容易才得到一掬甘露，难道饮下仅仅是死亡相随？

“您快说，我的隐秘之财不会遭毁弃，这颗释迦族的明珠不会失去光辉？梦中都在忧念儿子，我死何能瞑目？这株释种的幼苗自然不会徒然而生，不会注定要枯萎！快说啊，师尊，我已急不可耐！您能充分理解渴求子嗣的滋味。”

了知净饭王担心儿子有不测之虞，仙人告言：“大王不必多虑，我的预言真实不虚。我并不担心太子会有变数。我是因自己生不逢时而伤悲！在我即将弃世之际太子降生，而只有他能解开超越生死的秘密。

“弃舍了王位，全然不顾世间一切享乐，经过勤苦修行，他证得了最高的真理，他将以智慧之日驱除世间无明之暗昧。无怙众生出没于苦海之中，疾病如聚沫，衰老似波浪，死亡仿佛可怕的洪涛。他，驾驭智慧之舟，将渡此等众生出苦海。

“智慧如同奔放的流水，坚固的戒律是它的堤岸，禅定犹如悦人的清凉，无尽的悲愿似那戏水的棕鸥。世间干渴的众生得以啜饮正法之流。

“众生为五欲所缠，迷失在生死的旷野，如同失路的行旅，饱受苦难的煎熬。只有他，才能指示解脱之道。

“芸芸众生以五欲为薪，贪欲之火熊熊不熄。他以正法之雨消除世间的热恼，如同夏末的慈云，洒下清凉的甘霖。

“无知和邪见如同两片门扇，贪欲是那门栓，由此群生遭禁。他将以旷世稀有之妙法，打开众生出离的大门。

“众生困于迷惑的枷锁，无依无靠，苦楚万端。他，正法之王，一旦成就无上正觉，将会令众生解脱。

“所以，大王，莫要为他哀伤，应当哀伤世间可怜的众生，他们由于痴惑，沉溺于诸般欲乐，而不能听闻妙法。虽然我已成就诸种禅定，但老死逼近，无缘得闻，此生等于一无所成。既然无缘听闻他的正法，纵使生在非想非非想处天，也是一大不幸。”

听完这番话，净饭王、夫人及诸亲友转忧为喜，“我竟然有如此的儿子！”国王心里以为：儿子英雄，老子也是好汉。但是，“他会出家修道”，这又让国王心有隐忧。他虽然对修道并不反感，可是一想到会失去爱子，便难以释怀。

阿私陀仙人向净饭王道出了太子未来的真实命运，给惊恐不安的国王以莫大安慰，然后和来时一样，他以神力凌空而去，人们崇敬地目送着他那渐渐消失的身影。

仙人见到外甥，象对待自己儿子那样，用种种方便，热情而又殷勤地叮嘱他要追随那位未来的圣者（佛），听从他的教导。

国王喜得太子，抛开一切俗务，清心斋戒，依照世人生子之道，举行了各种与王室身份相应的仪式。斋戒十日满，心中充满喜悦，他又为儿子普祭天神，轻声唱颂，种种祭品，诸般吉祥仪式。他还以十万头肥壮金角奶牛并健壮小犊普施婆罗门，为太子祈福。然后，又恭敬谨慎地举行了各种仪式，令心悦乐，这才选择良辰吉日，欣然准备入城。

摩耶夫人携子遍礼诸天神，然后升上宝光闪闪、杂花严饰的象牙之辇。由诸耆年婇女随侍，净饭王为作前导，夫人和太子一入城，国人夹道欢迎，犹如天帝释还宫，诸天欢迎一般。

回宫之后，净饭王满心欢喜，又大肆铺张，布施祈福，就象湿婆喜得儿子卡尔帝所作的那样。国王喜得太子，因迦毗罗仙得名的迦毗罗卫城，及其周边人民欢天喜地，就象毘沙门天王得子那罗鸠婆、天仙欢庆云集一样。

图：网络 文：马鸣菩萨造 · 彬度法师译