易经：地恒动不止，而人不觉。古人2000年前就知道，论证精确|五星|哥白尼|地恒|夏至|宇宙|尚书纬|张载|易经

易经：地恒动不止，而人不觉。古人2000年前就知道，论证精确

今天的人，说地球在运动，是科学。2000多年前的人，说大地恒动不止，被称作是谶纬神学。我们今天只要讲到谶纬神学、阴阳术数，负面意义偏多一些，甚至具有贬义的性质。但是在后汉时代，谶纬不仅与经平起平坐，甚至有取代经学的趋势。

去芜存菁，客观来说，谶纬论著中是有很多有价值的内容的，从广义上来说，很多阴阳术数内容属于“易”的研究范围。比如：

地恒动不止，而人不觉，譬如人在大舟中，闭牖而坐，舟行不觉也。——尚书纬·考灵曜

在2000多年前的汉代，人们就是如此论述的，真的颠覆我们对古人的认知。事实上，对于大地运动的论述，绝非凭空而来。因为早在春秋战国时期，对于天地运行就有了一定的论述。而且，对天地的运行进行了有效的观测。

天左舒而起牵牛，地右辟而起毕昴。——尸子·君诒（《群书治要》辑录）

尸子，战国时期的著名哲人，李秀笔记最喜欢的就是他对宇宙的定义：四方上下曰宇，往古来今曰宙。原来，中文的宇宙，就是空间和时间。上面这句话，表明了古人观测天地运行的规则，测天的运行，从牵牛这个星宿开始，而地的运行，则从毕昴开始。写到这里，不得不赞叹，古人对于天文的了解，是系统化，有规可循的，非常不简单，真的出乎今人的意料，颠覆认知。

有人说，古人提出这样的天地运动思想，属于纯粹的辩证思想而已。天向左，地自然向右。事实上，古人是观测到了天、地的两种截然不同的运行形式，用现在的话说，一种是地球的自转，一种是公转。这和一个物体向左，另一个必然右的相对运行，有着截然的不同。

地恒动不止，而人不觉，譬如人在大舟中，闭牖而坐，舟行不觉也。
地有四游，冬至地上行北而西三万里，夏至地下行南而东亦三万里，春、秋二分其中矣。
——尚书纬·考灵曜

《尚书纬》，与《春秋纬》一样，同属知名的七纬之一。哪怕今天的很多人，看到这样的描述，也会很惊讶和赞叹。大地一直在动，人无法感受到，就像坐大船的时候，关上窗户，无法感受到大船的运行一样。后面就是对于春分秋分夏至冬至的具体描述了，和我们学校课本的示意图几乎一致，这里就不多加评述。

哥白尼《天体运行论》中，也有一模一样的比喻，但是《尚书纬》则至少要早上1500多年。最近看了一篇文章，是关于欧洲文艺复兴源于中国明代文化的传入，无论是达芬奇、哥白尼还是伽利略都深受中国文化影响。当然，这仅仅是西方知识界对于中国文化的一种观点。我们自己到底如何，我们自己最清楚，也最有发言权。

我们明、清以后的落后局面，停滞不前，已经是客观事实。因为这段历史，我们中有太多人，在传统文化面前表现出强烈的自卑感。传统文化老、旧、落伍、没落......有太多词可以形容。因此，很多人喜欢读阿德勒的《自卑与超越》。

如果说《尚书纬》中对于地恒动的论述仍然不够详细，那么北宋思想家张载的论述就更加具体而生动。

张载，世称横渠先生。倘若你不知道张载，也大概率听说过他的名言，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，真的是非常激励人心。人为什么活着？我想这是一位智者对于人生思考之后，非常审慎地回答。至今，仍有无数人将此四句作为座右铭，常记心间。

也许是横渠四句太出名了，很多人忽略了张载在自然科学方面的贡献，当然有人把这些称作理学或者阴阳术数。其实怎么定义并不重要，重要的是他讲述的道理。

恒星不动，纯系乎天，与浮阳运旋而不穷者也。日月五星逆天而行，并包乎地者也。地在气中，虽顺天左旋，其所系辰象随之，稍迟则反移徙而右尔，间有缓速不齐者，七政之性殊也。 ——张载

从上述文字来看，首先肯定了恒星相对不动，从地上能看到整个恒星群在时刻不停的运旋（面南而立，恒星顺时针旋转）。相对于天来说，日月五星围绕着大地逆天而行（逆时针左旋）。大地悬于气中，一方面随着日月五星逆时针左旋，另一方面还向右转。并且，日月五星的转速，方向各有不同。

月阴精，反乎阳者也，故其右行最速；日为阳精，然其质本阴，故其右行虽缓，亦不纯系乎天，如恒星不动。金水附日前后进退而行者，其理精深，存乎物感可知矣。镇星地类，然根本五行，虽其行最缓，亦不纯系乎地也。火者亦阴质，为阳萃焉，然其气比日而微，故其迟倍日。惟木乃岁一盛衰，故岁历一辰。辰者，日月一交之次，有岁之象也。——张载

相信对于天文学感兴趣的人，很容易就能理解这段话的意思。对此，李秀笔记也写了很多文章。这里就不再详细展开，有兴趣的朋友欢迎翻看前面的文章。