自古以来，人们对赌博和嫖娼的行为都是深恶痛绝的，赌博让人丧失理智，嫖娼让人道德沦丧，一旦沉溺其中，常常难以自拔，可为啥老辈人会有“宁劝赌，莫劝嫖”的另类说法呢？
若是以现在的眼光看待，我们的确觉得有些匪夷所思，按理说赌与嫖没有什么本质上的区别，皆应坚决地予以禁止和纠正才是。
我认为之所以过去有此观点，归根结底还是与当时的社会背景有关系。
在封建社会中，青楼妓院等卖笑场所官府是许可的，往往还是市井气息最浓郁的地方，不仅达官贵人流连忘返，热衷于此，甚至于连最底层的贩夫走卒，逛青楼狎妓也不觉得有多么羞耻。
当年，曾国藩攻克南京平定太平天国后，为尽快改变因长年战争造成的萧条景象，命谋士赵烈文重新恢复了“秦淮八艳”。可以想像，向来以理学大家自居的曾国藩，对青楼红粉也是持包容的态度。
众所周知，《水浒传》中有宋徽宗私会青楼歌姬李师师的章节描写，谁会想到堂堂一国之君，竟与烟花女子卿卿我我，演绎了一段令世人称奇的感情纠葛。
至于说历史上的文人雅士，与烟花柳巷结下不解之缘的更是大有人在。宋词名家柳永一生流连青楼，九成作品与青楼有关，死后出殡之时，半城缟素，一片哀声，整个京城青楼歇业为其送葬。
这便是历史上有名"群妓合金葬柳七"的一段佳话。
无独有偶。袁世凯的次子袁克文宿花眠柳，风流倜傥一点也不输柳永。他精通书法绘画，喜好诗词歌赋，还极喜收藏书画、古玩等，在当时被人们称为“民国四公子”之一。
值得一提的是，他42岁去世时，除了社会各界的送葬队伍外，竟然有上千名妓女自发组织前往送别。
这些妓女们统一装束，头系白绳，胸前佩戴着袁克文的头像徽章，甚至抢了当时前来祭拜的徐世昌、于右任等名流的风头，引发舆论一片哗然，轰动一时。
还有，大家熟知的护国名将蔡鄂，为了摆脱袁世凯的控制，尽快寻求脱身之策，有意与青楼女小凤仙耳鬓厮磨，打得火热，最终得以返回老家云南，成就了举兵讨袁的义举。
由此可见，在过去的价值观中，青楼买春并非十恶不赦，属于个人的私生活，充其量也就是操守小节的问题。一般来说，别人是无权过问的。
而赌博却不同了。据史料记载，历朝历代对赌博大都是严厉禁止的，为此制定了相应的惩罚律令。
战国时期《法经》规定：士民赌博者，处以“罚金三币”；太子赌博，处以笞刑三十。汉代官吏赌博罢黜官职。
唐朝设赌被抓处以充军。《唐律疏议》中的有“博戏赌财物“条款，是历史上首次把“博”与“赌”联系在一起。赌博处罚最严厉的当属宋朝：“轻者罚金配遣，重者处斩”。
不过，这些严刑峻法对赌徒并没有什么制约作用，历史上嗜赌成性的人不胜枚举。
汉宣帝当太子时好赌，欠下了赌场高手陈遂的巨额赌债，无力偿还，直到当上皇帝后，才以太原太守一职扺了赌债。
民国民国最大败家子盛恩颐，其父盛宣怀是晚清时期炙手可热的官商买办，生前积累了富不扺国的巨额财富，他怎么也不会想到自己死后，留给子孙的荣华富贵如过眼烟云，荡然无存。
盛恩颐与张学良、袁克文、张伯驹并称“民国四公子”，坊间有关他的传闻莫过于嗜赌如命。有次一一夜之间竟把盛家在北京路黄河路一带，合计一百多幢房子的弄堂输掉了，总价值10个亿，创下了当时最高的败家纪录。
晚年的盛恩颐穷困潦倒，连个栖身之所都没有，最后贫病交加，带着家破人散的满腔凄凉孤独的死去了。正是眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见着楼塌了，只落得白茫茫一片真干净。
从盛恩颐这个例子上可以看到，赌博是败家的罪魁祸首，其危害性远比岀入烟花柳巷大的多，这也许便是“宁劝赌，莫劝嫖”说法的原因所在吧。
接下来，再聊聊“男不三，女不四”是何道理？
我认为有两种截然不同的解释。一种是源于“不三不四”是个成语，意思是说举止行为不正派、不走正道的人。后来泛指一切不知廉耻、没有信义之人。
“不三不四”这个词最早出现于《水浒全传》第七回中：鲁智深在大相寺看菜园子，常有泼皮无赖闹事。因其相貌威武，混混们心中发怵，迟疑着不敢上前。
鲁智深见此暗自思忖：“这伙人不三不四，又不肯近前来，莫不要攧洒家。”《儒林外史》第三回也有这样的语句：“也该撒泡尿自己照照！你这样子～，也想吃天鹅屁！”
所以，这里所说的“男不三，女不四”是告诫人们要遵纪守法，懂事明理，有所为有所不为，切莫误入岐途，悔之晚矣。
其次，还有一种说法是指的男人不能过三十岁生日，女人不能过四十岁生日，理由也非常简单，与父在不留须，母在不庆生有异曲同工之处。
古人云，男人三十而立，这个年纪正是奋力拼搏之时，上有老下有小，肩负着家庭的责任与担当，应该把主要精力放在事业上，若是三十岁过生日确实过早，难免会遭人非议。
同样，女人到了四十岁时，正是操持家务的关键时期，一边要照顾年迈的公婆，一边要相夫教子，从哪方面考虑，谈不上有什么功德圆满，这时庆生做寿时机尚不成熟。
总而言之，“宁劝赌，莫劝嫖，男不三，女不四”这句农村俗语，我认为赌与嫖都是令人不齿的行径，应当力戒才是；至于什么时候过生日，现在倒没有人太在意了。
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