我们人生的忧悲苦恼是因老死而来的，老死从何而来呢？是因为从投生做人而来的。我们再来看为什么要投生呢？因为“有”的这个业牵引而来。有的业是怎么来的呢？就是妄取而来，因为妄取你会造有的业嘛。妄取是怎么来的呢？就是因为你有贪爱的心，从而驱使了业力。贪爱心是由领受而来的，有向往的、好坏的感觉了，就会生出贪爱，这是领受而来的。领受是由六根（眼耳鼻舌身意）接触六尘而来的。接触是由六入而来的，我们的眼耳鼻舌身意。六入是由名色而来的。名色怎么来的呢？名色是由业识而来的。识是受行的业力牵引而来。行，是由无明的迷惑心所驱使，妄作胡为而来的。心不迷惑，自然就不会胡作非为，不会妄作了。讲到这里我们就明白了，生死的根源就是无明，无明灭了，行等后面十一支也就灭了。
那么如何来灭除无明呢？《心经》中说“是诸法空相”，无明并不是一个具体的实物，无明当体是空，不是真的，本来没有，那又何谈破呢？实际上无明没有什么可以破不破的，一觉便没有了。就如我们说的一灯能破千年暗，只要灯一亮，黑暗也就没有了。所以无无明，也就是说没有一个实实在在的无明等着你去破，无明当体即空，不是真有，只要一觉。就像妄念一样，我们回到念佛上面来，大家更好的理解，妄念来了以后，不要想着怎么去破妄念，只要提起圣号，妄念自然没有，转妄念为佛号，转无明为觉悟。
妄念来了，不要想着“我怎么又来妄念了，怎么办？我用什么办法把它去掉？”这又是妄念。妄念来了不要去管他，也不要自责，也不要烦恼，它是无量劫以来的习气，习气本来没有，它也是因缘和合法，也是诸法空相，当下提起一句佛号“阿弥陀佛”，妄念当下没有安足的地方，它也是生灭法，我们只要转一下也就行了。
就像波，本来是没有的，是因为水动才起了波，水不动自然没有波，不就是水了嘛。水和波的本质都是湿性，波本来没有，只要不动就是水，哪还去找一个波去？这个波本来没有，它的本质就是水、湿性，只要不动，就没有波了。无明就是这样，不要想着怎么去破，不要找方法去破，只要觉悟，它自然就没有，只要念佛，妄念自然就没有了。千万不要想着“我怎么去破妄念，我怎么去消除妄念”，转念，转念即觉。因此，本来就没有无明，又有什么破可言呢？所以经中说“亦无无明尽”，就连破尽无明也没有了。
摘自 宏圆法师《心经》讲义
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