二、仕宦与绘画经历

1、任南康建昌县尉期间

根据明《南康府志》和清《建昌县乡土志》记载，李公麟出仕后首先是在南康府（府治在今九江市附近星子县）建昌县（今江西省永修县）县尉，属从九品。首任建昌县尉之职可能与父亲李虚一曾在江州、蕲州一带为官有一定关系。李公麟在任建昌县尉期间应该是比较超脱的。

《建昌县乡土志》中《李仙亭》记载：“石潭院侧，宋县尉李公麟建院，院僧筑亭，以仙名之。”（《建昌乡土志》谭鸿基著清光绪十一年刻本）李公麟家境富裕，石潭院也许是李公麟在建昌期间自建的宅邸，离任后无偿赠送给僧人，院僧感其恩德而筑亭，故亭名李仙，以“仙”字来颂扬李公麟超凡脱俗的人品境界。

李公麟一生耽禅，多交衲子，其对佛学深悟细微。其任建昌县尉期间，南禅曹洞宗的祖庭云居山就在建昌城西。与李公麟交往很深的佛印和尚当时也常活动于庐山一带，他们可能就在这一时期结识的。后来佛印在李公麟为其《写真自赞》诗中说：“李公天上玉麒麟，”对李公麟给予高度赞赏。

公务之暇，他们在一起参悟禅机，荡涤性灵，清净真如，追求共同的精神皈依。正因为这些机缘禅修与对般若信仰的认知，使其绘画偏重道释人物题材。熙宁四年（1071）所作的《罗汉图》便是一个鉴证。更重要是佛学影响了他的人生态度，使他的一生在官场显得淡定优雅，不参与任何派系，醉心绘事，成为中国绘画史上承先启后的集大成者。

在建昌县尉任职期间，公务暇日，便与当地的山林隐士，文化名流结伴悠游，登庐山、寻古迹，书画唱酬，这正是他风流蕴藉的性情所好。《南康府志》卷六载：“刘涣字凝之，其先筠州人，登进士，官颍上令，高节不能容于世，年四十挂冠庐山，欧阳修赋《庐山高》以赠之，后与嘉口陈舜俞乘黄犊往来山中，龙眠李公麟尝为绘图。”（《南康府志》盛元著.清同治十一年刻本）

陈舜俞《都官集》卷十三《骑牛歌》注云：“《南康旧志》云：舜俞与凝之乘黄犊，尝以六十日尽南北山水之胜，有《庐山图》五卷，李伯时画为图。”（陈舜俞《都官集》卷十三.影印文渊阁四库全书本.台北“商务印书馆”.1983:452-453）

李公麟向往山林，回归自然的隐逸情愫，以及亲近隐士群体，因此，归隐题材也是他生平绘画的重要内容之一，尤其是他对陶渊明的精神仰慕，画陶的作品在他传世的绘画作品中占有重要的篇幅。

2、任长垣县尉期间

大约在熙宁七年（1074）前后，李公麟调任长垣县尉，虽然同为县尉，但长垣是京交畿县，离京城不远，加之父亲李虚一此时已在京城为官，这样便可经常往来于京城长垣之间。汴京是北宋王朝政治经济文化中心，在此任职对接交皇亲贵胄，朝廷要员及京都名流有更好的机会。

在此期间便开始与苏轼、王安石、王诜、张耒、邓忠臣、陆佃等交往。

这时，李公麟对绘画着力用功，因京城显贵家多收藏历代名画，他遍访搜罗临摹，蓄备副本，同时也让他的绘画名声在京城广为传开。因为搜寻名画的同时也让他得见不少古代青铜器、玉器，从而产生了浓厚的研究兴趣，对古文字的研究也从这个时期开始的。

熙宁七年（1074），王安石辞去相位，李公麟与王安石同游金陵，并为王安石写真画像。

是年，李公麟的堂弟李楶因踏白城之战狙击不力，被免职，回到舒城老家。

熙宁九年（1076）王安石第二次罢相，李公麟并为其绘《王荆公骑驴图》。

熙宁十年（1077）九月，摹阎立本《诸夷朝贡图》，自跋云：“余旧从京邸见阎右相所作诸夷朝贡图，今已七年矣，不复记忆原本，特以意为之，恐它日有见阎本者不免以效颦鄙我也。款识：熙宁十年九月上浣舒城李公麟识。”是年十二月，于龙眠山买地，准备建龙眠山庄，并绘《龙眠山庄图》（可能是建造草图），自序云：“元丰纪号，岁在丁巳（1077），月在涂（十二月），即买山于龙眠，以基以堂”。

宋濂《题李伯时山庄图》记载：“计其买山之日，伯时始尉长垣，去第进士甚为不远，则其高情远韵，雅致泉石，有非一朝一夕之故也。……丁巳乃熙宁之十年，其冬十二月壬午诏，自明年正月朔改元为元丰，则戊午年也。”

元丰二年（1079），科举春闱举行，李公麟任考试官，点检南宫试卷，好友邓忠臣也一同参与。这是李公麟第一次担任科举考官。在陪集英殿门应奉廷试时，因得至卫士班，见飞骑习射拖球杨枝戏，绘《飞骑习射图》。

是年，将家藏中药“香附散”秘方易名“天仙藤散”，献给淮南名医陈景初。《本草纲目·草部·天仙藤》附方中引《妇人良方》治妊娠水肿方——天仙藤散,原文说明“此乃淮南名医陈景初秘方也,得于李伯时家”。《妇人大全良方》卷之十五附录《产乳集·养子论》记述:“元丰中,淮南陈景初,名医也,独有方论治此病。方名初谓之香附散,李伯时易名曰天仙藤散也。

……元丰末,王荆公居金陵。举家病,以诗赠景初曰:‘举族贫兼病,烦君药石功。到家何所寄,一一问征鸿。’因此见方,得于李伯时家传方,录于临川张右丞宅。”

（未完，待续）