既已饭熟，何需愣严？唯恐煮沙成饭，无有熟时，岂不贻误？需知最终的也是最开始的，最好的境界就是没有境界，恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。万般神通皆小术，若执于神通，恐难更进。不依身，不依心，不依也不依。佛说愣严，即非愣严，是名愣严。

问：既已饭熟。怎样实践煮饭熟！

答：实证见性入空界，也是一种境界。

既已饭熟，功夫已成片，心理、生理，已经无为自然、自如如之境界。

问：何需愣严？

答：悟与未悟，愣严障碍了谁？悟者，自然看破放下。须知最终的也是最开始的，最好的境界就是没有境界，已证自然和一样的境界！

问：何为真空？

答：空而不空，真空不空。修炼证得从无到有、从有到无，明白真正的真空生妙用。等你一囗喝尽西江水，道尔知！

问：怎么一口喝尽西江水？

答：简单比喻：你的身体，体验到宝瓶气！明白了吗？

问：宝瓶气是真空？就能一口喝尽西江水？那用气筒打满全身，岂不来的快些？

答：真空，内不乱，外无障，内外一片空明，空明即真空。

答：何为内不乱？外无障？何为空明？

答：有内因你在，有外因你空，小空与外实相合。空能实。

问：在身体死后，佛说的那个不生不灭的东西，此时在哪呢？它没有了身体这个躯壳载体，它又到哪去了？它又该如何发生作用？

答：心死神活，识神退位，元神当家。元神是不生不灭的。

以下内容，是我写给我爸爸的，与各位师兄分享：

老爸，人由身体，思想，灵魂构成。

身体躺壳只活不过百年，一定会死去，这谁可逃不了，身体病痛，老，死，是自然规律，逃不了，不要恐惧害怕，不是身体无了，人就什么也没有了，还有思想及灵魂！

譬如伟人的身体死了，但他们的思想和理念，还会留存人间，继续传播和发扬。

因此，只有灵魂才是不生不灭，永恒不变的。比如我们身体穿衣服可以换来换去，但身体却不能，也只能存在几十年。但身体里面却还有一个核心的软件（灵魂）是永恒不变的，也会继续轮回，若想摆脱轮回，必须放下对世间的执着。

我们人生来到这世间，是来体验生活，让灵魂觉醒的，让灵魂回归平静与爱的状态，放下世间的财、色、名、利等执着，活出自己本有的状态，灵魂才能解脱，才能活出人生的价值和意义！

问：身体从何而来？世界是怎么来的？

答：由无明生成顽空，顽空再生成风大种性，之后生成地大种性。世界由此而来！

身体是因缘和合而生的，涉及到因果循环、性空缘起的基本道理。佛说悟者，即非悟者，是名悟者。若一切众生，以音声求我，以色见我，不见如来！

只有身体好了，气脉通了才谈得上不被身体所左右，入静入定也较容易，但心态，见地的修证最好也一并跟上，因为过了身体这关，进入后期无为法就在心态上磨练了，身体也只是一个驿站，到站后，就不要再执着于它，身见不除，不能见道。气脉通了，见到光了，并不是见道，还在五阴里而己。

心，没修到出离三界，肉身的生死也就是一个粗糙的生灭相，阿赖耶识不死，就换个马甲，继续在六道里混呗！

问：身与世界是怎样的关系？

答：身心清净，所见则净。《金刚经》有云“诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心”。一切法都是应机说法，缘起性空，守住真心，才是最好的法门。

问：空性与真空是怎样的关系？

《心经》又云“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是”。这就是空性，就是真空。不在内不在外，不在中间，遍一切处，离一切相，及一切法。只能意会，不能言传。循循善导，各人自悟。

真如本性，即是佛性空性，空性包涵三种义：空，不空，空不空。

小乘种性的人实修小乘法见性，入小乘涅槃空，也仅仅是了知空如来藏和不空如来藏。

大乘菩萨种性的人，实修大乘法门见性，叫做入大乘涅槃空，才了知一心三藏，通佛心宗。

非空非有，既空既有，佛说空性，即非空性，是名空性。缘起性空，性空缘起，行菩萨道，不住空，不住有，随缘应物，真空生妙有，才能理事合二为一，出世入世圆融无二，是为菩萨行。

问：一般在练呼吸后，马上练其它的会更好吧？

答：不是的，一般要在练完深呼吸半小时后才能练其他功法，不要串着练

涸：每次练深呼吸，一般要练多长时间为宜？

答：深呼吸如果正确到位，一般20至30分钟足矣！丹田会很快发热，这个净化气脉很快的。