大约在公元前400年前后，人类历史上突然出现了一个非常奇怪的现象，在前后不到200年的时间里，世界上爆炸性地产生了一批伟大的思想家，他们的出现基本框定了人类几千年的社会生活精神文化的格局。

直到今天我们的骨子里还是没有逃开由他们划定的圈子，比如说，中国人无论科学技术社会环境有了多么巨大的变化，但骨子里我们基本上还是两种人，要么是孔子式的要么是老子式的。

公元前300年左右古希腊哲学突然繁荣，产生了像柏拉图，亚里士多德这样伟大的哲学家，他们的思想影响了西方社会几千年，直到今天西方人还认为，全部西方哲学都只不过是柏拉图哲学思想的注脚。

印度佛陀住世的时间虽有争议，但大致相当于中国的春秋战国时期，即公元前500年前后，释迦牟尼创建了博大精深的佛学体系，使佛教成为世界三大宗教之一，它的十二因果轮回报应八识等思想在亚洲影响了几千年，如今佛教的精神和修炼方法正漂洋过海，在欧美等国影响越来越大。

而中国的情况就更加特别了，公元前400年前后正当中国春秋战国时期，中国突然迎来了一个思想文化繁荣的时期，当时各个诸侯国好像都很有文化的样子，到处乱窜的知识分子从这个诸侯国跑到那个诸侯国，四处发表自己的看法宣讲自己的主张，古史称为百家争鸣。

那是一个令每一位中国知识分子都怀念不已的时代，可惜它一去几千年不返，中国一下子出现了一大批令人费解的思想家，管子、老子、孔子、墨子、孙子等人给我们留下了不可多得的思想财富。

奇怪的是，自从公元前400年以后，世界再也没有类似的思想繁荣，就拿中国封建社会来说，在漫长的2000多年里居然没有出现一位成气候的思想家，魏晋时期的玄学以及宋明时期的理学，都没有突破老子孔子墨子划定的圈圈，这个现象难道不奇怪吗？

在历史上大约只有文艺复兴时期的文化繁荣与这个现象有一点相似，但不客气地说我们所说的相似，只是从形式上而言，从内容程度及对人类社会的影响，它根本不能与公元前400年左右的思想爆炸相比，比如说达芬奇可以和柏拉图相比吗？

在以后的历史中，没有一个人可以和当时的任何一位思想家相提并论，自从公元前400年以后可以毫不夸张的说，西方没有一位哲学家能取得像柏拉图那样的成果，他们最多仅仅是阶段性的哲学家而已。

在这场来历不明的文化繁荣中还有一个问题值得大家注意，为什么当时最发达的是人文科学而不是自然科学呢，再让我们回头分析一下当时的情况，除了古希腊的亚里士多德和中国的墨子，涉及到一些自然科学的原理之外，几乎所有的文化成果都局限在哲学社会学宗教学等方面。

是什么原因促使了这场思想爆炸性的发展？为什么在人类社会后来几千年的发展史中再没有出现类似的现象？为什么在那样落后的社会条件下，会产生如此鼎盛的思想成就呢？

我们尝试这样推测，自大洪水以后人类虽然已经找到了上一次文明的遗留，但一直不能彻底将其继承，在距今15000年到距今6000年的时间里，人类为了更好地解决生存问题，慢慢发展起自己的一套文明模式，那就是物质文明的初期。

又过了大约3000多年，随着人类物质文明的进步，人类的智力水平有了突飞猛进的发展，对于大洪水以前的文明形式有了越来越多的了解。到公元前400年前后，人类面临着一些亟待解决的巨大问题，人类自己的文明应该是怎样的体系，人类如何规定未来社会的生存模式，人类应该怎样看待眼前的世界，人与人，人与社会的关系应该怎样确定，人与宗教的关系应该如何处理等等。

也就是说当人类的生产活动开始有了剩余以后，首先要解决的就是这些意识形态方面的问题，对于人类而言在确立以上原则的时候，不但要回顾总结过去1万多年的物质文明发展经历，而且要对人类早已继承但始终无法融合进去的大洪水以前的所有文明成果进行反思借鉴。

但是在公元前400年前后，人类出现了第一次思想的突然繁荣，各色人等都可以发表自己的见解，形成了中国及世界的百花齐放百家争鸣的时代。在总结物质文明的历程和借鉴大洪水以前文明的基础之上，一批惊世骇俗的文化成果诞生了，一批永远刻在历史丰碑上的人物出现了，老子、孔子、管子、墨子，基督、真主、佛陀、柏拉图、亚里士多德，中国哲学正因为如此后人把它称为整体论。

我们就这两种思维模式举一个例子，比如说面对一个水杯，整体论看到的是这个水杯所在的空间位置及其周围环境的相互关系，这是一个完完整整的水杯。而在还原论看来这根本不是一个杯子而是陶瓷，再往下分它也不是陶瓷而是一种特殊的土壤，甚至它们不是土壤而是物质的分子和原子，这与西医看人是同样的道理，人是由各种器官构成，而器官是由分子构成的等等。

从17世纪以来，人类在还原论的引导下的确发明了许多东西，取得了巨大成就，但历史发展到了20世纪末，现代科学却普遍感觉到还原论存在越来越多的问题。还原论的思维模式再发展下去已经无法很好认识我们目前的自然世界，比如自从量子力学发明以来，许多问题用还原论的思维无法解决。

当霍金在谈论物质的虚拟历史背景的时候，他已经离开了流行四个世纪的还原论，开始向整体论转化。物理学家弗里提约夫卡普拉在《物理学中的道》一书中，针对还原论存在的弊端，论述了现代物理学与东方整体论的关系，认为中国历史上的太一理论，与现代物理学有极大的相似性。

我们认为对世界的根本看法可以造就出一种文明，这是其一，我们怀疑目前人类认识世界的方法，可能并不是唯一的，这是其二，如果我们能拿一种科学的眼光来看待远古时代遗留下来的文明成果，可能人类还可以发现一片新天地。