古代文人中，位高权重者比比皆是，物质条件自然不差，但观其斋室品味，大都讲求文气雅致。而以石入室，则是最易令居室气韵幽雅之做法。

清代梁九图在《谈石》中说：“藏石先贵选石，其石无天然画意者我不中选，曰皱曰瘦曰透，昔人已有成言。”以传承之姿，慧眼选石，将“粉墙为纸，以石为绘”的造园理念，延伸到这清居雅室之内，让空间中处处皆画意，与古人居室位置之理深度契合。正如文震亨在《长物志》中言：“位置之法，繁简不同，寒暑各异。高堂广榭，曲房奥室，各有所宜。即如图书鼎彝之属，亦须安设得所，方如图画。”

当佳客置身其中时，所感所悟到的，绝不单是视觉清赏和幽人高土那诗意般的生活真趣，更有他物所不具备、其却集于一身的三大画境之美。

清癯之美

文人所喜之花木当以寒梅为上，所钟之禽鸟则以仙鹤为佳，二者同具清癯劲瘦之姿。这种清瘦之美，体现在石头上，则更具意味。

顽石质坚，有如筋骨，这种清瘦刚健的姿态，隐隐透露出一种仙风道骨的气韵。而石头表面枯拙皴皱的肌理，则将这般惊奇骨象，刻画得愈加神气傲然。

风骨清举，瘦中见奇，久久视之，疑非凡间造物。茶室案头供一石，形瘦神满，令小室之精神为之一振。

焚香对之，轻烟随之扶摇直上，身在斗室，而心入霄汉，思接万里，俗骨俱仙。

空灵之美

明代林有麟在《素园石谱》中称：“石之妙，全在玲珑透漏。”具备这种形态条件的石头，自然能够增加居室中的空灵之气。

厚实坚硬的石头，在被自然神力点化岀孔洞幽穴之后，脱然一副腾云青烟的模样，欲升欲举，似飘似散。

原本那稳重下沉的体量感，瞬间幻化为直上云天的灵动，引发了观者对空间的遐想。

澹泊之美

古贤以澹泊为乐，不为物役的洒脱精神，让他们的思想境界超然尘外，自可求道明德。

是故有云“日常以苦茗代肉食，以松石代珍奇，以琴书代益友，以著述代功业，此亦乐事。”终日松石为伴，自令神骨俱冷，幽人高趣，在乎心境。

小院有孤树相对，屋内有顽石为伴，云林高致，自在而得。闲身燕坐，烹茶听雨，不作繁华之想，勿念浮生之忧。然此情此刻，于庸碌之时人而言，虽简亦奢。

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