确实，从全世界的分界社会里来看，女性的社会地位都是比较低的，但是这种低也有一个限度，不论是农耕文明还是海洋文明，在文明发展之初，女子的地位都没有我们想象当中的那么低。起初人类发展是母系氏族时代，人们只知其母，而不知其父。而且女性在人类食物链的顶端，男性只是社会基础，劳动力。

后来男性掌握了能够大量获取部落生存的物资和食物，所以逐渐地发起了这场革命，女性的社会地位下降，父系氏族时代到来，在曾经比较野蛮的时代，女性曾被作为部落或者是男性的财产，可以说，女性的社会地位到达了一个低点，但也有一些情况随之出现，那就是女子可以有继承家族财产的权利。

虽然这也分情况有条件，但是一旦能够继承家庭财产以及相应的权利，那么女性的社会地位就可以得到承认，在希腊神话当中，女性神明对于人类发展的贡献是远大于男性众神的，这便是文明印记当中对于女性的认知，而在中华文明当中，一提到女娲可以说也是人类之祖母。

随后由于社会体制逐渐健全，国家制度逐渐确立，女性在政治以及社会的作用方面的发挥空间越来越小，更多的都是局限在家庭，也出现了东西方文明较为一致的男主外女主内的情况，但是总的来说，奴隶制时代的妇女和封建时代前期的妇女，他们的社会地位没有我们想象的那么低，可以主动提出离婚，也可以参与政治影响城邦决策，同时也可以在一定程度上获得家庭的财产继承。

在社会上还出现了很多有钱的寡妇，还能够成为一家之主，但是东西方文明又同样进入了一个进一步下探的历史区间，在中国就是理学以后隔了元朝的明清时代，女性的社会地位变得极其低下，而在西方文明中，封建对人性压抑的束缚也同样大量作用。女性也没有任何自由，即便除开东西方文明看一看，生活在中西方文明的伊斯兰文明也是如此。

对于女性纱巾，头巾的管理和倡导在宗教扩张之前是比较理性的，甚至这是对妇女的保护，但是当伊斯兰教发展到当下社会妇女如果要是不强制性的遮盖自己的身体，只露出一双眼睛，那就是对神的亵渎，以及对于自己贞洁的放弃，要受到严格的社会和政治惩罚。在这之中，其实东西方文明对于女性的解放更加迅速一些，虽然西方起步很早，但是经历了漫长的探索阶段，虽然清朝末年到民国时期，我们的社会制度很落后，但是对于妇女方面的解放，就几乎与西方并驾。

在我们这里更多的是对女性裹脚的限制和解放，但是在我们对于女性脚这个问题已经初步解决，社会逐步放开的时候，欧洲之后的几年才逐步放开对女性束胸的陋习。当然，在社会地位和政治地位方面，西方还是走在了前列，不论是从政的女性，还是进行社会运动的女性，她的比例也远远大于其他各大洲，而且很多女性的社会权益也都是在西方国家的社会中首先孕育。

同时值得注意的是，女性主义，女权主义并不是我们所想象的那样，之所以我们在社会上遇到很多极端的女权主义，那都是因为在当下的社会发展中不被容纳，从而产生的激烈反弹，在西方这种极端的女权主义也是存在的，但是这仅是一小部分。

在西方社会充分发展的女权主义，彰显的是对性的尊重，以及女性社会平等的坚持，而并不是极端优先，但是我们这里是不允许出现社会运动的，所以女性主义的变体以及极端化，率先充斥着社会大众的眼球，我们所看到的在社会上发挥作用的主力和团体，都因为被强大控制的社会稳定而产生了变态，唯一等待的就是一个临界点而已。